古语“男女授受不亲”的下一句，其实更精彩，更耐人寻味

我们经常会在电影，电视中（特别是古装剧）中看到这样的桥段：

陌生男子一不小心碰到了女人的纤纤玉手，女人触电似的将手缩了回来，而后面红耳赤地斥责陌生男子道：

“男女授受不亲！”

这个时候，陌生男子往往都会报之以歉意的微笑：

“对不起，我不是有意的！”

所谓的“男女授受不亲”本出自于大思想家孟子《孟子·离娄上》的一句名言；意思就是指男女（已婚夫妇除外）之间，最好不要有过分的亲密接触，以免尴尬，或引起不必要的麻烦。

然而，很多人却是只知其一，不知其二，只知“男女授受不亲”，却不知“男女授受不亲”其实还有下一句，且下一句则更妙，更令人寻味。

那么，“男女授受不亲”下一句什么，又是怎么来的呢？

嫂溺授之以手

一天，孟子老先生正在书房中看书，忽然淳于髡（战国时期齐国著名的思想家，政治家；齐威王的政卿大夫）进来了，看到孟子后，便开门见山地问道：

“男女授受不亲，礼与？”

（我听说你们儒家有“男女授受不亲”这条礼法，是不是？）

人人都知淳于髡“能言善辩”，且善用隐喻（一鸣惊人的典故便就出自这哥们）；当孟子看到淳于髡那多黠犀利的眼神后，立刻便明白了后者的来意，便不动声色的点头和言道：

“礼也！”

（是啊！）

淳于髡是个聪明人，自然知道孟子的分量，也不兜圈子，当即便是步步紧逼道：

“嫂溺，则援之以手乎？”

（如果你嫂子不慎失足掉进了河中，请问阁下会不会去用手拉她一把？）

淳于髡的这个问题可说是刁钻之极，为什么这样说？

因为你若不救吧，则是丧尽天良，见死不救；而若是救吧，便与嫂子有了“肌肤之亲”，那就是“男女授受有亲”了。

所以说，这个问题实则是个双刃剑，怎么回答都不讨好。

能够问出这样古怪刁钻的问题，淳于髡果真不愧为战国“诡辩”第一高手也。

然而，面对淳于髡挑衅式的发问，孟子却是一点都不慌张，轻松自如的回答道：

“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

（嫂子掉到水里都不救，那跟禽兽有什么区别，虽然说男女授受不亲，但凡事都应该分个轻重缓急吧，当生命危在旦夕时，男女的肌肤之亲，又算得了什么？）

是啊，命都没了，固守着最后的一点道德底线还有什么意义？

就像东郭先生明知道狼性难训，狼要吃他，却还要救狼，这不是迂腐，又是什么？

世界上没有一成不变的规矩，只有食古不化的顽人——

孟子能够快速的给出如此完美的回答，这似乎早已超出了淳于髡的意料，眼看着自己在“诡辩界”的地位即将不保，苦思冥想一番后，淳于髡终于又提出了他的第二道难题：

“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

（现在天下纷争不断，百姓流离失所，孟老，您怎么偏居一隅，不“出山”做点实事，挽救一下天下苍生呢？）

淳于髡的话很简单：既然孟老认为嫂子的生命都如此重要，那么天下人的生死又当如何？

你如此有本事，为何不去拯救苍生，而佯装在这里教书，以求心安？

这句话看似简单，实则暗藏玄机：若孟子去拯救苍生，便要攀富依贵，而一旦如此，别人（淳于髡）又会认为孟老是求财为利，假公济私；然若不出山，那前面所说的那些“大义凛然”的话，便全都是屁话。

故这句话同“嫂溺，则援之以手乎？”如出一辙，而且还要更甚。

不过，我们的孟老果不愧为圣人，面对咄咄逼人的淳于髡，只是淡淡的说了一句：

“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手；子欲手援天下乎？”

便化解了“危机”。

什么意思？

很简单：嫂子掉水里，我伸伸手便可以救人，天下的不安，当以皇帝之手去化解，能是我能办到的吗？

漂亮，孟子回答得非常漂亮：所谓能者多劳拙者闲；有多大能力管多大的事，我孟子能力有限，只能管管嫂子的事，至于天下事你还得去找能管天下事的大能者。

淳于髡闻言后甘拜下风，佩服的五体投地。

虽然最终此次辩论以我们的孟老先生完胜而告终，但失败者淳于髡也不是一无是处，至少他也是“男女授受不亲”下一句“嫂溺授之以手”的策划与参与者之一，可用五个字形容他：

功不可没也！

总结：如果“男女授受不亲”讲的是心，是一颗守法懂礼的心；那么“嫂溺授之以手”则说的是理，是一种做人遇事的道理。

这就是“动之于心，晓之于理”；这就是“知行于心，理所当然”。

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