身不佚，志不广

身不佚，志不广

读《荀子》第二十七章 《宥坐》八

（峻岫）

（原文）

孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？”

孔子周游列国，一路上遇到很多危险。“孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。”孔子本来想到楚国去，路过陈国和蔡国的时候，被围困，七天吃不上饭。“藜”是菜，“羹”是汤。“不糁”就是一粒米也没有。弟子们个个面有饥色。子路过来问孔子：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”我听说，善人必有福报，不善的人必然有祸殃。老夫子整天积德行善，已经很久了。怎么福报好像都隐藏起来了。孔子说：“由不识，吾语女。”子路啊，你不明白呀，我来告诉你。“女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！”你以为有智慧的人必然会得到重用吗？王子比干难道没有智慧吗？他不是被殷纣王把心脏挖出来了吗！“女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！”你以为忠诚必然就会得到重用吗？关龙逢很忠诚，谏阻夏桀不要荒淫无耻，不是被夏桀杀害了吗！“女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！”你以为谏阻必定能够听得进吗？伍子胥屡屡谏阻武王夫差，不是被迫自杀，把他的尸体挂在了姑苏城门上吗！“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！”一个人是不是走运，要看时机；一个人是贤能还是愚笨要看材质。很多君子既博学又多才，就是遇不到明主，不能展示自己的抱负，这样的事情多了。“由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！”由此观察，一生“不遇”的人太多了，何止我孔子一人呢！“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。”何况兰花生长在深山老林里，不会因为没有人赏识，而不吐露芬芳。“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”君子学习，不是为了一生通达，而是为了受穷的时候，不会走投无路；生在忧患中，而不会意志消沉。懂得祸福怎么来的，怎么结束的，而活得明白，活得清白。“夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。”一个人是贤能还是愚笨，是由人的本性决定的。什么事情去做还是不去做，是有人自己决定的。到底是不是走运，那要看时机。你是死？还是活着？那要看你的命运。“今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？”今有这样一个人，不得机会，即便你贤能又能怎么样呢？“苟遇其时，何难之有！”要遇到机会，实在是很难得呀！“故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”所以一个君子，博学多才，修身养性还要等待时机呀！孔子又说：子路你坐下，我来告诉你：“昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。”从前晋公子重耳，流亡十九年，终于回到晋国即位，但是晋公子重耳称霸的想法是在流亡曹国的时候产生的。越王勾践，称霸的野心也是被囚禁在吴国会稽的时候想到的。齐桓公称霸的心态，当年在莒国的时候就有了。“故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？”所以说，一个人不被隐藏不显，不是有能力不得施展，他就不会思虑长远。自身不受到困扰，志向就不会广大。你怎么知道我就不能在“桑落”之下获得快乐呢！（署名 原创）