孟子日课143：在修炼中等待
今天是孟子日课第143节。欢迎你留言交流。
徐子曰：“仲尼亟称于水，曰'水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下18》）
徐子，即徐辟，孟子的弟子，他问老师：
水不过天地间平常之物，可是孔子却多次称赞之：水哉！水哉！深契于心，不知他觉得水有什么可取之处？
孟子说：
有源之水，奔涌而出，昼夜不停，遇到沟坎，注满之后，才再次向前奔流不息，直入大海，而有所归宿。有本源的事物就是这样，这就是孔子所取于水的地方。
有本之水，能渐进不已而至于海，是因其有本源，源远而流长。奔流过程中，遇到沟沟坎坎，那就盈科而后进，循序而渐进，在修炼中等待，永远不变的是一颗奔腾之心。孟子接着说：
如果没有本源，七八月间雨水骤至，大小沟壑都满了，等雨过天晴，立即就干了。所以声名超过实际的人，君子引以为耻。
有本不竭，无本则涸。君子务本，本立而道生。（论语日课002：拿人当人，首先是拿自己当人）人如果养深而蓄厚，然后实大声宏，名誉随之而至，这边是有本之水，渐进而不息。如果本无足称道，声誉反过其实，虽能一时掩饰，时间长了，自然败露。原泉，是有源之水。混混（gǔn），滚滚，水势旺而奔涌之貌。科，是坎，即低洼蓄水之处。放，是至的意思。
人生无坦途，不过固本与盈科而已。如《传习录》所言：
为学须有本原，须从本原用力，渐渐“盈科而进”。
孟子之比方透彻人生要义，富含意蕴，其文法亦妙绝，姚永概赞曰：
形容水处，曲尽其妙，而着墨不多，便觉《子虚》《上林》诸赋说水，徒为夸靡。
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