孟子日课220丨理想与现实差距之大，如何平衡
今天是经典日课第720讲，孟子日课第220讲。欢迎你留言交流。
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行之，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：'吾大者不能行其道，又不能从其言也。使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”（《孟子·告子下14》）
陈子名臻，孟子弟子，问孟子：
古时候的君子，要怎样才出来做官呢？
热衷于做官，苟且以求功名，不合君子之道。然而不出来做官，以隐居为高，似乎也不可行。这中间的分寸怎么把握呢？孟子说：
就职的情况有三种，离职的情况也有三种。国君对于贤者，其上能用之，其次能敬，其下能养。
其上能用之
国君有任贤图治之志，能屈己以迎，内心恭敬而有礼，并且能虚怀以听，将其主张付诸实施，这是有为之君，可以出来做官。
如果仅仅是在礼上周全，在言词上却是一味敷衍，不打算按照他的话去做，就离职。虽有礼文，只是虚文而已。
这是最理想的君臣模式，其中的关键是领导对你言听计从，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山就是很好的典范。
其次能敬
建议虽然未被采纳，在接待之间，却恭敬有礼，未尝怠慢，还算是敬贤礼士之君，也便就职，以待时机。
如果礼貌渐衰，开始慢待，不如当初殷勤了，就选择离职。
这是以礼意之盛衰，来决定去留进退。
其下能养
最次的情况就是国君不能用，又不能敬，那君子又是早饭没得吃，晚饭也没得吃，饿得都出不了门，国君听说后道：我大者不能实行他的主张，又不听采纳他的话，已经有失待贤之礼。如今又让他在我的土地上挨饿，这是我的耻辱。于是。周济他。这样也可以接受。
国君对百姓，有济贫的之责。不过也不能无节制地接受周济，能免于饿死就可以了。
良将易求，明君难得。非明君不事，恐怕只能老死山中了。倘若为了所谓的理想，让妻子儿女受苦挨饿，就是自私了。在理想与现实的差距中，顺时而为，以直道事人，把做当时条件下能做的事做好。能上能下为真丈夫。
至于本文文法，姚永概言：
先以两句总括下文，即以三段分承之。“君闻之曰”以下，合毫邈然，情韵绝佳。“免死”句犹有弦外之音。在受者当知其为权时之宜，不可久处；在与者则深失待贤之道，近于豕交。读之令人回环欲绝。
欢迎你在留言区交流。别忘了把今天的内容转发给你的朋友。在尔雅书苑，读懂中国经典。
温故知新
论语温故
家风传承