道德经日课003丨无为，不是什么都不做，而是不妄为
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（第三章）
这一章是讲帝王南面之术，提出治民的三种措施：不尚贤，不贵难得之货，不见可欲。王弼注曰：
尚者，嘉之名也；贵者，隆之称也。唯能是任，尚也曷为？唯用是施。贵之何为？尚贤显名，荣过其任，为而常校能相射。贵货过用，贪者竞趣，穿窬探箧，没命而盗，故可欲不见，则心无所乱也。
不尚贤。贤能之人自会去做事，无需标榜。贤能原本是好事，却容易造成争名之事。一旦推崇贤能，确立了贤能的标准，人人都觉得自己很有才能，不肯相让，名额有限，必然使一些人为了争名而不择手段，从而使真正的能者被过滤下来。人生不过名利二字，不要低估人对功名的占有欲。
不贵难得之货。物以稀为贵，对一个东西的重视远远超过它的实用价值，就会引发人的贪婪之心，生出非分之想，甚至铤而走险，为盗。古时侵犯财政为盗，人身伤害为贼。上有所好，下必甚焉。《论语·颜渊》言：
苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语日课301：权力使人腐化，只因要的太多，给的太少）
不见可欲。一旦能挑动人的欲望的东西疯狂地表现出来，人的心就乱了。过度宣传金钱和感官享乐，人的欲望难以满足，社会就会出现问题。现实中，对没有自控力的青少年尤其如此。
尚贤则争，贵难得之货则盗，见可欲则乱。正确的治道当如何呢？
虚心则无所欲，谦柔而不争；实其腹则温饱，不至于因贫困为盗；志弱则不枉求，不敢冒天下之大不韪；骨强则有气力，保健全之身体。圣人治理天下，使民众心无所思，志无所向，甘食肚饱，体魄强健。
常使百姓无知无欲，常使自作聪明之人不敢多事，则不生分别心，自然清净自化，无不治。无为，不妄为也，此亦道之用。《汉书·艺文志》言：
知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
政治之务实，首先要关注民生，给予百姓基本的生活保障，则百姓无愤无争，安居乐业。
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