道德经日课062丨道不远人,大道能救赎人的心灵和原罪
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道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。
美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪?故为天下贵。(六十二章)
道,是一切万物的根本,是一切万物的主宰。奥,居室的西南角,是隐秘之处,喻其隐秘幽深以藏万物。同时,古代宫室以奥为尊,喻道为万物主宰。
善人得道方能称其为善,所以善人以道为宝;不善人之所以不善,只不过是因其不体于道,然而却离不开道,需要道而得到保护。苏辙注曰:
夫贤者得而有之,故曰善人之宝;愚者虽不能有,然而非道则不能安也,故曰不善人之所保。
善人与不善人是相对的价值衡量,没有固定的标准。道无所不容,普通人得道,其嘉美的言语可以博得人的尊敬,其良好的行为可以见重于人。吴澄注曰:
申言善人之宝。善人以道取重于人,嘉言可爱,如美物之可以鬻卖;卓行可宗,高出众人之上。
即使是不善之人,只要明白了道,也能悔过自新,所以道无所抛弃。
善人因得道而声名卓著,不善之人得道则能化于道,改过而从善。
由此可见,得道之人,最为高贵。世间的名位不过是立为天子,封为三公,享受拱璧在先、驷马在后的礼仪荣耀,还不如静坐无为而进于道。
古人为何重视道呢?岂不是说道之于人,有求就能有所得,有罪就能免除。所以被天下虽贵重。
不曰求以得,王弼本作不曰以求得,据帛书甲乙本改。
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