道德经日课062丨道不远人，大道能救赎人的心灵和原罪
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道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。（六十二章）
道，是一切万物的根本，是一切万物的主宰。奥，居室的西南角，是隐秘之处，喻其隐秘幽深以藏万物。同时，古代宫室以奥为尊，喻道为万物主宰。
善人得道方能称其为善，所以善人以道为宝；不善人之所以不善，只不过是因其不体于道，然而却离不开道，需要道而得到保护。苏辙注曰：
夫贤者得而有之，故曰善人之宝；愚者虽不能有，然而非道则不能安也，故曰不善人之所保。
善人与不善人是相对的价值衡量，没有固定的标准。道无所不容，普通人得道，其嘉美的言语可以博得人的尊敬，其良好的行为可以见重于人。吴澄注曰：
申言善人之宝。善人以道取重于人，嘉言可爱，如美物之可以鬻卖；卓行可宗，高出众人之上。
即使是不善之人，只要明白了道，也能悔过自新，所以道无所抛弃。
善人因得道而声名卓著，不善之人得道则能化于道，改过而从善。
由此可见，得道之人，最为高贵。世间的名位不过是立为天子，封为三公，享受拱璧在先、驷马在后的礼仪荣耀，还不如静坐无为而进于道。
古人为何重视道呢？岂不是说道之于人，有求就能有所得，有罪就能免除。所以被天下虽贵重。
不曰求以得，王弼本作不曰以求得，据帛书甲乙本改。
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