子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"

原文：

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

释义：

识：本义：知道；懂得。识，知也。——《说文》

厌：满足。

诲，说教也。——《说文》。

闻：接受。《史记·绛侯周勃世家》：“军中闻将军令，不闻天子之诏。”

德：好的品行。

修：学习，锻炼，培养。修武之德。——《国语·晋语》

讲：（本义）面对面交谈。

徙，迻也。——《说文》

译文：

孔子说：“心里记得住，学习从不满足，教导（别人）不知疲倦，我做到了多少呢？”

孔子说：“不追求好的品性，不讨论学问，听闻（仁）义（的事情）不做，缺点不能改正，这是我所忧虑的。”

解读：

前文说了成圣之方就是“能近取譬”，推己及人。采用这个方法时的态度就是“述而不作，信而好古”。接下来就从正反两个方面来解释这个“述而不作，信而好古”，其主要解释的是“信而好古”。

这个态度要求你有学习的能力、你有学习的毅力，你有学习的定力。这个态度反对你不追求美好，不追求学问，甚至懒得动，不改正缺点。所以，你初看这两句话放在这里，虽然能理解意义，但是放在这里的意义呢？我说的就是放在这里的意义。它是具体阐述“述而不作，信而好古”的。

所以，要寻找“仁之方”就要坚持“述而不作，信而好古”，必须具体三喜（默而识之，学而不厌，诲人不倦），四忧（德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改）。

前文说过，你要行仁的第一步是什么？是不是首先要知道什么是仁。这个“知道”有什么含义。第一层是你能认识。比如，一个汉字，很多人认识，但是你要他写出来，他写不出来。这个时候就是在这个层次。第二层是晓得具体内容。那个认识的汉字也能背着写出来了。这就是完整的“默而识之”的意思。

学而不厌是自己应该有的学问之态度。不仅仅是想要不断学习新的东西。把以前认为是错误的东西进行修正也是学的内容之一。总之，不满足于眼前已得的东西。