风水罗盘使用指南

​干货分享：风水罗盘使用指南



罗盘，又称“罗经”，以喻经纬天地、包罗万象之意。是中国古代先哲通过仰观天象、俯察地理，用于测定砂、水、龙、穴、向的风水观测工具。《青囊序》中云：“先天罗经十二支，后天再用干与维。”可见，罗盘二十四方位，是在十二地支方位上发展而来的。二十四方位最初是由南北极决定的，称之为“地盘正针”。由于古人发现了磁偏角，在唐代时磁偏角大约是北偏东7.5度左右，故古人在罗盘上又加了一层方位圈，称之为“缝针天盘”，南宋时磁偏角为北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一个方位圈，称之为“中针人盘”。



随着时代的演变，罗盘也发展为多层而精密的分度，少则几层，多则几十层，十分繁杂。理论体系日趋完善和复杂，并且形成了不同的派系，但其主流为三合盘、易盘和三元盘，后来又有人将其三盘合一，称之为综合盘。综合盘的特征是保持了三合盘的地盘正针、中针人盘、缝针天盘、三元盘和易盘，以及三种罗盘的其它主要圈层，使其层数更多，内容更为庞杂。以下将主要介绍三合盘、易盘和三元盘的最主要圈层及其基本用法，熟悉此三盘之基本用法，综合盘则会无师自通。

天池

所谓“天池”，就是带磁性的指南针，位处罗盘的正中央，是指示方位的工具。由于罗盘面各层次的作用完全要依赖指南针而定方位，有了指南针的正确导向，才能确定八方二十四山之位置。因为中间指南针的形状象井池，故称之为“天池”。



天池，又谓之太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三才(天、地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七为七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)；十为洛书成数九加一。风水学还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

二十四山



注：子午卯酉四正山,为四藏卦，乾坤艮震四维山，为四显卦。诀云：八干从其禄，四维从其墓。八卦统八宫，一卦管三山。

罗盘天池红线一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方为零度，午方为一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山为一周三百六十度。壬子癸三山属北方，丑艮寅三山属东北，甲卯乙三山属东方，辰巽巳三山属东南，丙午丁三山属南方，未坤申三山属西南，庚酉辛三山属西方，戌乾亥三山属西北。

二十四山与二十四节气之关系为：子为冬至，癸为小寒，丑为大寒，艮为立春，寅为雨水，甲为惊蛰，卯为春分，乙为清明，辰为谷雨，巳为小满，丙为芒种，午为夏至，丁为小暑，未为大暑，坤为立秋，申为处暑，庚为白露，酉为秋风，辛为寒露，戌为霜降，乾为立冬，亥为小雪，壬为大雪。

先天八卦



《易·系辞》云：“易有太极，是年两仪，两仪生四象，四象生八卦。”卦有先天与后天之分，先天为体，后天为用。先天八卦又称伏羲八卦，传为伏羲氏所创，《周易·系辞》中言：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”包牺氏即指伏羲氏，此说为伏羲氏创先天八卦之依据。

《周易·说卦传》云：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”是言乾为天在上，坤为地在下，故为天地定位；兑为泽，艮为山，山泽之气互通交换，故为山泽通气；震为雷，巽为风，雷风相向鼓作，故为雷风相薄；坎为水为月，离为火为日，水火日月相济相易，故为水火不相射。先天八卦阴阳正配，如艮兑相对为少男配少女，坎离相对为中男配中女，震巽相对为长男配长女，乾坤相对为老父配老母。尚秉和先生云：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象。”由此可见，先天八卦反应了宇宙自然变化规律及时空统一模型。

先天八卦，是以八卦的形式说明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有阴阳因子的太极化生为两仪，即天地或阴阳二气。再由阴阳二气化生为四象（太阳，少阳，太阴，少阴，东西南北，春夏秋冬），由四象的阴阳化生为八卦，由八卦阴阳化生为世界的万物。

先天卦位为：乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、艮西北、巽西南、震东北；先天卦数为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四维、八方；三是与后天八卦配合来诊断水的吉凶，用以明确与后天八卦方位的相互关系。

后天八卦（即洛书九星）



上图中，坎宫一白为贪狼星，坤宫二黑为巨门星，震宫三碧为禄存星，巽宫四绿为文曲星，中宫五黄为廉贞星，乾宫六白为武曲星，艮宫八白为左辅星，离宫九紫为右弼星。

《周易·说卦传》云：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物'出乎震’，震，东方也；'齐乎巽’，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也；离也者，明也，万物皆'相见’，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰'致役乎坤’；兑，正秋也，万物之所说也，故曰'说言乎兑’；'战乎乾’，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰'劳乎坎’；艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰'成言乎艮’。”在后天八卦所建立的时空模型当中，日月运行，四季交替，万物生成，阴阳相济，反应出宇宙万物的演化规律。

后天卦位：乾西北、坤西南、巽东南、艮东北、离南、坎北、震东、兑西。

卦数合洛书九宫：坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兑七、艮八、离九。

八卦的基本卦象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。

先后天八卦在风水上多用于消水、纳水。今将较为重要的消、亡二水罗列于下，供参考。

消水

乾方水来流归艮方

坤方水来流归巽方

离方水来流归乾方

坎方水来流归坤方

兑方水来流归坎方

震方水来流归离方

巽方水来流归兑方

艮方水来流归震方

以上为先天卦方位来水从后天卦位消出，为先天破后天，谓之消水，主凶。

亡水

坤方来水流归坎方

震上来水流归艮方

离方来水流归震方

兑方来水流归巽方

乾方来水流归离方

巽方来水流归坤方

坎上来水流归兑方

艮上来水流归乾方

以上为后天卦水来而从先天卦位消出，为后天破先天，谓之亡水，与消水合称为“消亡水”，若犯此水，主凶立至。

天地人三盘

罗经三盘为：地盘正针、中针人盘、缝针天盘。

1、地盘正针：所示为地磁子午线的方位。用以格龙立向（即格定来龙、测度方向。格龙虽曰宜从祖山起，节节格定行龙五行，但“千里行龙，但看到头入首八尺”即夹咽入首处也）。

2、人盘中针：当正针二十四山逆旋半位（7.5°），用以拨砂（拨砂即是消砂，是测度明堂周围的环境：砂、峰及水流等是吉是凶）。

3、天盘缝针：当正针二十四山顺旋半位（7.5°），用以纳水（三合立向用缝针双山五行，要求向上不要破旺冲生，水宜流出休囚位）。



拨砂、纳水之法将在后文中有详尽论述，在此略过。

二十四山阴阳

二十四山之阴阳，有两种分法，九星派的阴阳龙分法是以纳甲之说为依据。三元派的阴阳龙分法，是以天、地、人三元龙之阴阳而定之。

（一）、三合派阴阳龙分法

所谓纳甲，就是八卦纳入甲子。或甲子归纳到八卦里去。《蠡海集》云：“纳甲之说，自甲为一，至壬为九，阳数之始终也。故归乾。易顺数也。乙为二，癸为十，阴数之始终也，故归坤，易逆数也。乾一索而得男，为震。坤一索而得女，为巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，为坎。坤再索而得女，为离。故戊归坎，己归离。乾三索而得男，为艮。坤三索而得女，为兑。故丙从艮，丁从兑。阳生于北而成于南，故乾始甲子而终以壬午。阴生于南而成于北，故坤始乙未而终以癸丑。震巽一索也，故庚辛始于子丑。坎离再索也，故戊己始于寅卯。艮兑三索也，故丙丁始于辰已也。又一说，“乾坤者，二气之正位也。坎离者，二气之交互也。正位则始终全备，故甲壬归乾，乙癸归坤。交互则往来处中，故戊归坎，己归离。震巽乃受气之始，故庚辛归焉。艮兑乃生化之终，故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极，故子午丑未配于甲壬乙癸。父母总摄内外之义，震巽长男长女为初索，是以子丑配庚辛。坎离中男中女为再索，是以寅卯配戊己。艮兑少男少女为三索，是以辰已配丙丁。纳之为吉受也。容六甲于八卦中也。易者，逆也，数皆以逆而推之。

上面的介绍是纳甲的来源和内外二卦的干支，纯卦纳甲的歌诀是：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，

艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临，

巽木辛丑外辛未，离火已卯已酉寻，

坤土乙未外癸丑，兑金丁已外丁亥。

另有一说：“八卦纳甲乃取太阳之义，法先天八卦阴阳消长之象而推之者也。月者，阴也。月本无光丽日而明。以体言之，则纯阴而象坤晦朔之会也。坤初爻……阳生消坤之初六，为震之初九。月三日而出，日初八时见于庚方，有震之象，故庚纳于震。震坤再变二阳生，消震之六二为兑之九二，八日月上弦，日初八时见于丁方有兑之象，故丁纳于兑。坤三变阴体尽而三阳备，消兑之六三为乾九三，月十五日而望，与日相照见于甲方有乾之象，故甲纳于乾。乾初变一阴生，减乾之初九，为巽之初六，月十八而生魄，日初出时没于辛方有巽之象，故辛纳于巽。乾再变二阴生，减巽之九二，为艮之六二，二十二日月下弦，日初出时没于丙方有庚之象，故丙纳于艮。乾三变阳体尽而三阴备，减艮之九三，为坤之六三，月三十日而晦，与日复会没于乙方，有坤之象，故乙纳于坤。八卦纳八干，余九与十分配乾坤之外卦，故乾又纳壬，坤又纳癸。罗经无戊己，故离之纳己者，后天居乾分配外卦之壬纳于离。坎之纳戊者，后天居坤分配外卦之癸纳于坎。亦以离者火也，日之正体也，其象肖乾，坎者水也，月之正体，其象肖坤，故离以阴卦纳阳干，坎以阳卦纳阴干也。”这就是阴阳龙纳甲，由离原纳己而变为离纳壬，坎原纳戊而变为坎纳癸的道理。又说：“八卦之位配洛书等之宫，太阳居一而含九宫，南北而配乾坤，故坤亦阳也。”就是阴阳龙由坤阴而变为阳坤的道理。



阴阳龙的阴阳属性，就是由乾纳甲，乾阳甲也阳。坤纳乙，坤阳乙也阳。坎纳癸申辰，坎阳癸申辰也阳。离纳壬寅戊，离阳壬寅戊也是阳。乾坤坎离四卦属阳，所纳干支也随着属阳。因此，壬子癸寅甲乙辰午坤申戊乾十二山向属阳。

艮纳丙，艮阴丙也阴。巽纳辛，巽阴辛也阴。震纳庚亥未，震阴庚亥未也阴。兑纳丁已丑，兑阴丁已丑也阴。艮巽震兑四阴卦，所纳干支也随着属阴。因此，亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向属阴。

九星派阴阳龙歌诀为：

乾纳甲兮坤纳乙，离纳壬寅戌，坎癸申辰纳水音，十二宫中皆属阳。

艮纳丙兮巽纳辛，东震纳庚与亥未，西兑纳丁巳丑金，十二宫中皆属阴。



（二）、玄空派阴阳龙分法

玄空派以每一宫中之三山顺行，第一山为地元龙，第二山为天元龙，第三山为人元龙。天、地、人三元龙中各有阴阳四龙，共成二十四山。地元龙之甲、庚、丙、壬四山属阳，辰、戌、丑、未四山属阴；天元龙中之乾、坤、艮、巽四山属阳，子、午、卯、酉四山属阴；人元龙之寅、申、巳、亥四山属阳，乙、辛、丁、癸四山属阴。



古籍《天玉经》中云：“甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详；乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行；阴阳顺逆不同途，须向此中求；九星双起雌雄异，玄关真妙处。”从此文中可知，阳干龙是指每一宫中顺行之第一山，阴干龙是每一宫中逆行之第一山（即顺行第三山），由于顺逆之不同，故在立向时阴阳不能相兼。如壬山丙向属阳，若兼子山午，子午属阴，则犯阴阳驳杂。

二十四山劫煞



这一层是以坐山论吉凶，与向首无关，点穴立向时，理当避开劫煞，其古诀为：

巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚马乡。

震艮逢丁甲见丙，壬猴乾兔丙辛方。

坎癸逢蛇巳午鸡，丁酉逢寅坤亥乙。

龙虎遇羊乙猴劫，犀牛龙位永不立。

如歌诀中所言，巽、未、申三山癸方为劫煞，辛、戌二山丑方为劫煞，庚山午方为劫煞，震、艮二山丁方为劫煞，甲山丙方为劫煞，壬山申方为劫煞，乾山卯方为劫煞，丙山辛方为劫煞，子、癸二山巳方为劫煞，巳、午二山酉方为劫煞，丁、酉二山寅方为劫煞，坤、亥二山乙方为劫煞，辰、寅二山未方为劫煞，乙山申方为劫煞，丑山辰方为劫煞。

所谓劫煞，是指其宫位出现山体破损、恶石嶙峋等不吉形状，则会影响其有关联之人会遭血光之灾或恶疾，亦可产生其它凶事。

八宫黄泉

八宫黄泉源自六爻纳甲。坎卦以戊辰、戊戌土为官鬼爻，坤卦以乙卯木为官鬼爻，震卦以庚申金为官鬼爻，巽卦以辛酉金为官鬼爻，乾卦以壬午火为官鬼爻，兑卦以丁巳火为官鬼爻，艮卦以丙寅木为官鬼爻，离卦以己亥水为官鬼爻。诀云：

坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；

艮虎离猪为煞曜，宅墓犯之一旦休。



坎龙不立辰、戌二向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。

紫白诀云：“至於流年干支，亦入中宫顺飞，以考八山生旺”。此法与'八宫黄泉’参照应用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之则吉，犯之定有凶祸。如癸巳、癸亥年，干支入中，顺飞至一白坎宫，得戊戌、戊辰，土克水为官鬼；己酉年，干支入中，二黑坤宫得乙卯，木克土为官鬼；癸丑年，震三、巽四宫得庚申、辛酉，金克木为官鬼；辛巳年，壬午到乾六宫，火克金为官鬼；癸亥年，丙寅到艮八宫，木克土为官鬼；乙卯年，丁巳到兑七宫，火克金为官鬼；乙未年，己亥到离九宫，水克火为官鬼。月、日、时亦如此法推之，此为八煞归宫，即黄泉也。断不可造宅、修方、及安放祖宗神位，犯之凶祸立至。

八煞黄泉

八煞黄泉又称八路黄泉，为三合派风水的一种水法，其歌诀是：

庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁莫可言。

巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。

甲癸向上忧见艮，艮逢甲癸祸连连。

辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。



其理源自三合派长生水法，忌向上来水、放水及开门。庚、丁二向坤上为黄泉，坤向庚、丁二方为黄泉；巽向乙、丙二方为黄泉，乙、丙向巽方为黄泉；甲、癸二向艮方为黄泉，艮向甲、癸二方为黄泉；辛、壬二向乾方为黄泉，乾向辛、壬二方为黄泉。