小说《一句顶一万句》的寻找意味
刘震云是当代知名小说家，其一系列作品具有广泛的影响。继《一地鸡毛》之后，刘震云相继推出了数部小说，其中2011年9月由长江文艺出版社出版的长篇小说《一句顶一万句》，显示出与其以往不同的文化意味和追求。
对于《一句顶一万句》，有评论家作出了似乎很精要的概括，即“与神对话的西方文明和人类生态，因为相信神的无处不在而精神愉悦，尽管人与人之间很少往来，但并不孤独。与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤独之中。”笔者认为，这个意见看起来非常中肯，但实际上高估了西方文明，而对中国传统文化又过于悲观。实际上，“儒家传统”的提法，对于老百姓而言，似乎有点牵强。因为在这部小说中，看不出浮生百姓极端注重儒家传统，而极端注重现实倒是极为明显。同时，笔者也不认为在这部小说中就表现出“与神对话的西方文明和人类生态，因为相信神的无处不在而精神愉悦，尽管人与人之间很少来往，但并不孤独。”笔者认为，在这部小说中，刘震云努力在营造一种追寻的意味。只不过，这里不是寻根文化的追寻，不仅仅是宗教和文化道德，更多的是指：在现实的残酷挤压下，灵魂慢慢苏醒，人性在艰难曲折中，由麻木迷失逐渐走向痛苦与欢乐并存、兴奋和执着共在的新阶段，在缓缓否定自身的偏执的同时，悄悄打开了一扇窗户，让阳光和幽暗找到了共同的契合点——精神愉悦的爱，人们开始原谅自身的怯懦，鼓起勇气面对新的未来。
这部小说的开头就很有意味。对于父亲为自己人生作出的设计，年轻的儿子从内心里是非常反感的。他内心最渴望的事是唱戏（说书）。这与传统世俗的观点是格格不入的。笔者一直认为，儒家更高的精神追求，并不是老百姓随时随地愿意拥有的，老百姓最重实在。在传统文化眼里，唱戏是下三流的事，不是正经营生。汪曾祺先生在他的小说里，也写到过年轻人对和尚（会念经，拜忏，同时又会说文唱戏打飞钹）的羡慕。它说明什么呢？很多人开始其实都有一种打破禁锢的心愿，但是，社会是这种不发达的状态，不能满足人们的普遍愿望，那就只有在职业上去追求能够使精神得到愉悦、慰藉，甚至产生逸兴、张扬个性的事情。农耕文化的要义是束缚、固守，它并不支持“行走”，特别是精神上自由的行走！果不其然，父亲要儿子去学杀猪——当屠夫。屠夫这门职业，看似也卑贱，但很实在，除了工钱，还有一两副“猪下水”的额外收入，吃得也好。年轻人学会了杀猪，在一次不经意的单独行动后，师傅把他给辞退了。这里又触及到农耕文化的一个普遍现象，那就是人身依附关系及其背后的实际——利益依附与划分。徒弟只要不脱离师傅，他就从属于师傅，人身和经济上都属于师傅，他没有独立的权利，所得全凭师傅给予！师傅赶他走的理由，其实是很卑劣的。年轻人又想去学理发——当剃头匠，也是一个“卑贱”的职业。剃头匠和屠夫一样，是可以在小范围内“行走”的，但是，它们有一个共同点，那就是“利益范围”的局限。自给自足的小农经济，对各种匠人的从业范围是有限制的，否则供大于求，大家都没有饭吃。剃头匠并不道破实质，碍于还有一点亲戚关系，他给年轻人指了另一条路——帮工。这也很符合年轻人的心思——逃离土地，逃离那压抑、枯燥，同时又是死水一潭的家园。之后，年轻人又有多次逃离，但始终没有逃脱“依附者”这个身份。直到遇上了金家寡妇，年轻人才开始形式上的“独立”。但是，在这里他遇到一个问题，那就是封建宗法（家长）制度。这个制度的核心之一是男权（夫权和子权），以及与之紧密相关的财产权和生存权。金家寡妇失去了丈夫，没有儿子，按金家的规矩，她就不配拥有店面和作坊，金家长辈要收回这些财产。但是，金家寡妇并没有过错，人言及“清议”对寡妇充满同情，金家有所顾忌。在这个基础上，年轻人凭一把铡刀，捍卫了利益。
小说的时间跨度很大。按照小说的叙述，应该是从清末、民国直至改革开放以后，涉及近百年。小说往上追溯的，是年轻人的祖母与传教士的关系，以及传教士的精神与行为。传教士首先是一个人坚守一座教堂，拼尽全力发展信徒，同时规划建设一座宏大的教堂，为此，他还做好了设计。传教士的坚守和乐观，也许体现了“相信神的无处不在而精神愉悦，并不孤独”。作家写这一部分和这个人物，当然是为了用来对比和隐喻，作为另一种精神和文化的源流。笔者认为，中国浮生百姓对于宗教的态度，更多的时候并不是崇仰和奉守，而是慰藉和利用。所以，传教士并没有能够发展信徒，也没有能够扩建教堂，倒是收获了“爱情”和“中西结合”的后代。当然，传教士也无法在这块土地上存在下去，只有离开。这个传教士，他并不仅仅只带来“异域精神信仰”，而且他为这个家族的后代，开辟了另一条寻找的路径。他虽是孤独中的微光，但染上了宗教和血统的传统色彩。米兰.昆德拉说：“小说不是作家的忏悔，而是对陷入尘世陷阱的人生的探索。小说人物不像生物那样诞生自母体，而是产生于一种情境，一个语句，一个隐喻。隐喻中包含了一种处于萌芽状态的人生的基本可能性，在作家的想象中，它只是还未被发现，或人们还未论及它的实质。”笔者非常认同米兰.昆德拉这段话，尤其是就这部小说而言。但是，不容置疑的是，小说人物肯定诞生自一个文化母体。传教士来自另一个文化母体，他与“祖母”的结合，产生了一个结合的母体，他们的“后代”，也就具有这个综合母体的某些特征，因而，也为后代的追寻带来了新的意味。
回到文章的第五段。家族第三代的年轻人，通过与寡妇的结合，进入一种安定的精神和生活状态。但是，他也扎扎实实陷入了一个“陷阱”。妻子居然卷起家财，与隔壁的银匠私奔了。年轻人被迫又开始行走，踏上了寻妻之路。读到这里，读者可能会会心一笑。为什么呢？年轻人先后与杀猪匠、剃头匠、银匠打交道。有点意思吧？年轻人的追寻之路，与其说是找回属于自己的尊严、地位、名誉，不如说是寻找自己那颗不安定的灵魂！因此，在他的寻妻之路上，他并没有失妻的伤痛，在郑州火车站的那个晚上，他见到了大腹便便的妻子在擦鞋，见到了妻子被银匠一句话逗得开心嗔笑，他刹住了追上去的脚步，决定不去打扰他们。刘震云在这里的细节处理要传达出的意味，大概是年轻人觉得自己的妻子和银匠，他们三个人本质上是一样的，都在追寻一种精神的自由和愉悦，于是他理解、宽恕了妻子与银匠，也重新理解宽恕了自己。
年轻人果决地掉头而去，之后他回了一趟已离开多年的家乡（他已改名换姓），物是人非，父母已逝，兄弟也已迁走，到处都是陌生。认祖归宗，落叶归根，本是中华传统文化很重要的一部分，年轻人不再年轻，他心中没有什么波澜，也并不觉得心中有多大的惶惑，他灵魂的家园早就不在这里！在归乡探访的过程中，他很意外地得到一条信息，就是从西北兰州来过一封信，寻找他们一家的后人。这实际上是传教士的后人在寻找家族，寻找另一半血缘的出发地。这个情节很重要。几十年内毫无联系，实际上不能联系，在漫长的几十年里，社会和时代并没有提供比当初更优越的条件和机会，并不支持他们的行走！传教士的后人，并没有按电话里联系好的，回故乡见面。年轻人根据信上的地址，千里迢迢找到了兰州，找到了家族另一半的后人。他得到了传教士当年规划的新教堂的设计图纸，他把图纸带了回来！几代人谁也没有实现自己的梦想，空中楼阁，纸上家园！但他们总算亲近了灵魂的另一半，获得了行走和寻找的精神慰藉。小说隐喻的意义在于：精神不能完全相融的结合体的宿命，很大程度上是为现实不容的，注定只能处于漂泊状态。
小说还有第三条线索。这个家族的另一个后人，就是当汽车司机的那一个年轻人，他也处于不断行走的状态。他给雇主当司机，走了很多地方，在自己的婚姻上始终没有拿定主意，对于自己的人生归属一样的并不急于作出决定。他遇到了热心帮助自己的朋友，但他不愿意固定自己，满足于开车到处“漫游”。直到在一条公路的路边饭店里，他遇到了年轻寂寞的老板娘。从此，他喜欢走那条路，不论绕多远，都要走那条路。他觉得，他和老板娘身上都有相同的气息。第三次见面，他和老板娘发生了关系，双方都获得了极大的精神满足，互相为对方驱走了精神上的孤独和寂寞！当老板娘决定要跟他走时，他犹豫了，答应回家解决一些问题后来接她。但是，现实非常残酷，他只好躲避。灵魂的煎熬日甚一日。最后，他还是忍不住走上了那条路，看到的是饭店不再，听到的是老板娘坚决与老板离了婚，分文未要，有可能走上了出卖色相的人生路。回到老家后，他又得知，有一个年轻女人打过来两个电话。这个电话号码，他只为年轻的老板娘留过。他为自己的怯懦而羞愧，泪如雨下。他做出一个决定，不管走多远，走多少地方，不管她在从事什么职业，也一定要找到她，一定要找到灵魂的另一半，找到那来自灵魂深处的爱的幸福和愉悦！
小说在孤独的寻找中结束了，结果如何，不得而知！也许，寻找从来都没有目标和结果，一旦有了目标，它就有了结果！家族的两个后人，都完成了生命中的寻找，释怀和执着，都是对自身的超越。在这部小说中，刘震云为我们设计了一个近百年、延续三代人的寻找故事。其中的意义，不仅仅是现实使我们陷入孤独，打破现实的桎梏何其艰难；更重要的是，浮生百姓有时要释放自己不羁的灵魂，追寻精神自由的愉悦，必定会陷入孤独之中，也必定会踏上孤寂之旅。中华传统文化，除了儒家传统，其实还有一个庄子的源头。不需要怀疑，有很多人是渴望作逍遥游的，那是没有名利束缚的精神自由的飞翔和行走！人人心中都有一个显性和隐性的宗教，更多的人是屈从于现实和环境，追寻貌似热闹幸福的世俗图腾，还有一部分人，他们有时候，或者偶尔间会有精神上最重要的部分被强迫剥离的痛苦。这种痛苦，仿佛不应该是他们应该拥有的。这种痛苦愈甚，孤独感也就愈强，追寻的意愿也会愈浓烈。这种追寻，过去不曾停止，现在不会停止，将来也不会停止。
刘震云为这部小说取了一个很有意味的名字：一句顶一万句。这个书名，能让年龄偏大的人想起一个特殊的年代。我们现在听到这个书名，还会在第一时间想起与之相关的词，如权威、信用及承诺等等。然而，作家正是要运用这一个“印象差”，为小说开辟一条追寻的梦之小径。它看似荒诞的背后隐伏着这样几层意思：一是现实的一句话可以击碎梦想的一句话。二是自由精神的一句话可以承担世俗一万句话的压力。三是发自内心的爱，只需要一句话就足够期许和期待。四是精神愉悦的一句话，恰似一缕强光，它可以推开世俗重霾遮掩的大门。五是人们有时候仅仅是为了一句话而上路的，一句话使人孤独但坚定，一万句话使人热闹却迷茫。六是人应该在心中拥有一句话，只需拥有一句话，就可以获得心身的净化，打开那关闭的宇宙！（2015年10月27日