点穴经验集
结语：某氏祖坟符合金星葬饥不葬饱的原理，形理合法，得暗仓板水逆朝，可以发富。古人云：正面难扦须向角，顶脊不化下求寻；又谓：误葬皆因求正面，神仙多爱下偏坡。此两句可在本例中得到印证 书云:穴上看降顶之圆晕，空下观托起之兜唇，两边视腮角之荡开，脚下察微茫之合水，局不论阔之取聚，砂不拘格而论情，——此地是也！ 带路人姓黄，老黄介绍说，黄家和韦家是一个屯的人，当年黄家势大，韦家势小，但韦国清的祖父是当地的“道公”，懂风水，当年他看中了一个地方，便从黄家人的手上买了下来并把他的父母亲还是爷爷奶奶（现在已经搞不清）就葬在了此处，1921年韦国清的母亲去世，也安葬在此老坟的下面，两坟头脚相连，紧挨一起。当我们赶到此地拨开草丛时真是如此，上坟立有两块碑，色泽明黄，但是碑文已经严重风化，一个字也看不清楚，说明葬有两个祖宗；下坟葬着其母亲，新立的墓碑，碑文清楚，于1921年下葬于此，韦国清时年8岁，此地以其老祖坟为正，其母亲坟已失穴。
此坟就在韦国清纪念馆左侧山头。当我一走上此地，四处一打眼，心里便明白：果然是地灵方能人杰啊，有什么样的风水之根就会有什么样人物，果然没有无缘无故的富贵丁财、寿夭贫贱啊，我敢断言：韦国清非此坟不能发！
此坟座山大体上是土山，高大巍峨，宽平舒展，雄峙一方，山顶连起石头三峰，呈三台之状，中间高起，两边略矮，是为风水术语中的三台贵器，风水中有一句经典的断语：前三台，后三台，不用读书官自来，说的就是这种风水现象。中间高起的山峰山顶宽而平，平得象刀削过一样，因此，此地连看是三台，单看却是御屏土星下脉，如果形象一点说，就是一顶大大的官帽稳稳地戴在上面。因此，不管是但看还是连看，后山来龙不但贵气逼人兼且富厚绵延，“富贵出在龙身上”斯可断也。
下脉从御屏土星中抽，从高山卸落峻急而下，左扭右摆，屈曲生动，如下岭之蛇，如蛟龙出海，迅疾勇猛，呼啸而至。从山顶几乎是垂直而下，几经扭曲后，卸落低田，到头大开钳口，坟墓就安葬在钳口微凸之处，点穴精准，不可移易，足见古人（也许就是韦国清的爷爷）寻龙点穴功夫的精深。
地理风水五要素龙、穴、砂、水、向中的穴法分为窝、钳、乳、突，此例就是一个标准的钳穴。
钳穴,徐善继在《地理人子须知.穴法》中指出,“钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。”刘基在《堪舆漫兴》中也说：“本身有手为钳穴，直曲短长要抱湾，虎口推开安正脑，仙宫逆转即无关。”钳穴要顶头圆正，两边界水明白，钳内藏聚，弦棱分明。其顶气必足，下必有合毡方真；若顶气不足，下无合毡，是漏矣，不可下扦。凡钳中有微乳，扦葬就在乳头，乳头要圆正，两边界水要明白，忌乳头粗硬、脚下落槽、左右折陷、元辰前水流直去；凡钳中有微窝，扦葬就在窝心，窝心要顶头圆正、弦棱分明，钳中藏聚。钳穴有直、曲、长、短、边直边曲、边长边短、边单边双、双钳等八格。直钳即是左右两脚皆直，曲钳即是左右两脚皆曲，两者近前有案山横拦，顶头圆端，钳中藏聚。长钳即是左右两脚皆长，合度而惋媚，近前有低案横抱，顶上周圆，钳内藏聚，忌两脚过长，元辰倾泻、外又旷野。短钳即两脚皆短，要短得适中，或外有抱卫，忌太短漏胎，外无包裹。边直边曲即是钳的左右不均匀，为弓脚。左脚曲右脚直叫左仙宫，左弓脚；反之叫右仙宫，右弓脚。两者必须曲股逆水，忌尖利走窜。边长边短即是单股单提，但必须要长股逆水，忌长股顺水。边单边双即是叠指，左双右单叫左叠指，反之叫右叠指。左右枝脚，不论单双，穴上必须见其均匀，双边逆水，外股长曲弓抱。双钳即是两脚都生双枝、三枝或四枝，但要交牙，弓抱不相尖射。杨筠松《疑龙经》：“钳穴如钗挂壁隈，唯嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾，”。
地理风水经典书籍中对钳穴有着详细的论述，上面只是摘抄了一部分。此地之钳口不但标准，而且简直就是一个教科书式的钳穴案例。此钳为曲钳，钳中有微乳，此坟正扦乳头。两手湾环如牛角前伸，从左右环抱穴前，形成贴身龙虎，正所谓“抱身则贵其弯如牛角样”，整个穴场中正停匀，四平八稳，生气融聚，结穴条件完全具备。
两钳之内弯成一圆润的内明堂，聚气得水之势明显，钳口虽呈阶梯而下，水向外流去，山川之灵似乎生怕水往外流，就在水口之外，雄峙一尖峰，成为穴山之正朝，既收去水又为朝拜。生怕还不够，在此峰的左右两侧再起两峰，既是横朝又是特朝。
朝山是识别龙真穴的的标志，所谓“唯有朝山识悻心”。朝山指前方与穴山作朝揖之状的山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”又说：“大抵捉穴有明征，穴好朝山分外清。若使面前无真对，纵然有结力也轻”，黄妙应在《博山篇》也说：“面前特立，命曰朝砂。”杨筠松在《撼龙经》论述道：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是真龙断不疑。”
朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山，主家人锦衣玉带，为将为相，此地正是风水上难得一见的特朝山，站在高处看，更是如屯兵蚁聚，旌旗招展，令旗如海，气象万千。整个局就像诸葛亮稳坐中军帐，三员高大威猛、虎背熊腰的大将在帐前听令，随时准备冲锋陷阵，文武兼资，平和中有武意，杀气中蕴和风，这与韦国清的人生履历何其相似，风水即人事耳。
此地三台为后靠，御屏土星中出，落脉似生蛇出洞，结穴为标准钳穴，朝山为三峰并峙特朝，每一项均符合风水原理，每一项都是风水催发富贵的特征，乌得不贵？
当然，此地也不是没有缺陷，现实当中十全十美的地方也是没有的。下脉峻急短促，脱煞不清；穴结低处，虽位尊而不显；朝山虽端庄尖秀，但离主星过近，煞气逼人（在杀别人的时候也妨碍自身），这些都是短板，从其祖父、父亲、母亲等的遭遇即可得到印证。
考察此墓，风水典籍当中的经典论述可以在此得以一一对应、一一印证，细细品位，一些感想便油然而生，对风水的阅历、对风水知识、对风水感悟便在不知不觉中得到提升，实践才能出真知，古人诚不我欺。
人说，百战归来再读书；又说，读万卷书，行万里路。都说明知和行的重要，天天捧着疑龙撼龙苦读而不去爬山是不行的，相反，如果天天爬山却不看经典同样也是不行的。
最后想说的是，每个人的知识、阅历、感悟不一样，对同一个地方得出的结论都不一样，我认为这个地方是好地是发坟，你可能认为是块垃圾地，这都很正常。论坛交流本来就是互通有无、无关对错、高兴就好。
仅供参考。 高山燕窠，以群山为明堂。此地属于大抱之地，青龙山从发脉处紧紧跟随，一路变换着各种形态，从左侧包抄于前，关锁水口；白虎也于发脉处势如巨浪而来，扛枪骑马，摇旗呐喊，护卫森严。更得一展诰在白虎前侧成一字展开，正照于穴前右侧，皇榜高挂，发贵无疑。“展诰”即展开的、封官或加爵的诏令书，也就是书写皇帝命令的卷轴，在风水应用上是一种催发富贵的贵器，预示近御之贵。此方祖坟白虎方位有此诰轴，大小适中、高低适中，立于右侧，方正如屏，恰如皇榜，以供贵人随时取用。既可表示是“天子”封敕给他的诏令，也可理解为他分封、褒奖别人的命令，贵气逼人。
穴星端然大座，从其右侧垂下一支，蜿蜒正前，白虎余气转为近案，使得内气不泄，关拦紧锁。明堂呈万山献秀之状，旗枪簇簇，堆堆垒垒，贵器叠叠，气象万千，好一幅奔来眼底的锦绣江山！虽居高山不觉其空，明堂虽阔而揽之有物，朝拜虽多而不觉其乱。登临此胜地，但觉气势磅礴、心旷神怡。再次想起我那句“名言”：世界上哪有无缘无故的寿夭贫贱、富贵丁财？皆风水根基不同罢了！
站在此地，我痴痴的想，此地离壮王故居大概也有好几公里，也要翻越好几座山梁，在几十上百年前，此地肯定也是古树参天、遮天蔽日，要想准确点出穴位，何其难也！可以想见壮王祖上对风水的执着追求，没有先辈的探索，哪来后辈的荣耀？真是前人栽树，后人乘凉啊！想到现在的很多人都在幻想着“寅葬卯发”，都在急功近利的热切盼望着，只能一声叹息！没有几十年或者几代人的沉淀，哪能无缘无故的一朝而富贵？——缘木岂可求鱼？首先心态就有问题了！