从古人认知发展路线图，再谈“十天干”的由来和依据
拙文《从现代科学的角度悟懂“十天干”“十二地支”，拜服我们的先人》发布后，有不少朋友认为角度新颖，开了脑洞。有不少朋友认同笔者观点，当然也有不少朋友存疑。
在此特致谢，大家的评论、点赞、转发、关注，给了我很大的鼓励。最让笔者暖心的是，有很多前辈、学友留言鼓励笔者继续探索。唯有不改初心，砥砺前行，才能报答大家的厚爱。
前文从现代科学的角度看“十天干”“十二地支”，本文换一个思考角度，拟从古人认知发展路线，来谈谈体悟。
“观象”使古人积累了大量经验认知
十天干是描述从地球观察角度，太阳的运行周期。十二地支是描述从地球观察角度，月亮的运行周期。这是如何发现的呢？
毫无疑问，这是古人“观象”的结果。也就是长期的对日月、五星进行天文观察、记录、分析、总结的结果。
古人认知世界的第一个自觉行为，就是“观象”，顾名思义就是观察身边发生的现象。
古人观察到月亮的朔望周期，发现一年有十二个朔望月，于是用子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥六组十二个符号来表述，称为十二地支。详细内容，朋友们可参阅前文。
“十二地支”是从地球观察月相所得，那么“十天干”是观察什么所得呢？
没错，是从地球观察太阳所得。
那么问题来了，古人是如何观察太阳的？光芒万丈的太阳，只看得到东升西落，却看不到月亮那样的阴晴圆缺啊。
这里就需要介绍一下古代重要的天文学工具圭表。
圭表示意图
古人无法直视太阳，但是在长期的生产生活实践中，发现早晨和傍晚的阳光下，物体的影子长（很大可能是先发现人自己的影子长），而中午的阳光下，物体的影子短。变化的规律是长、变短、最短、变长、长。
古人还发现，物体影子始终是落在北方。现在我们知道，中华文明起源于黄河流域，地处北回归线以北，太阳一年四季始终是从南面照射过来，所以物体的影子始终落在北面。（北回归线是太阳光能够直射地球表面最北边的界限，感兴趣的朋友可以自行了解。）
另外，古人在日复一日、四季交替、年复一年、从生到死这些现象中，感受到了某种东西的流逝，由此有了“时间”的概念。
一天中日影长短的变化规律，智慧的古人正好拿来记时。在阳光下立一根杆子，在杆子投影的方向，垂直于杆子放一块板，板子上有刻度。杆子投影覆盖到哪里，就知道是当天什么时间了。
我们用“光阴”来代指时间，就是从这儿来的。“光阴”，实际上就是“光的阴影”。
立着的杆子，后来叫做表，躺着板子后来叫做圭。在圭表的基础上，后来古人又发明了日晷。
古人进一步观察发现，除了一天中日影的变化是有规律的以外，一年中日影的变化也是有规律的。
古人发现，一年中炎热日子的某一天正午，立着的表尺在与之垂直的躺着的圭尺上的投影最短，然后投影逐渐日变长。到一年中寒冷日子的某一天正午，表尺在圭尺上的投影最长，然后又逐日变短。
经过长期反复的观察、记录，古人把正午日影最短的那一天，叫做夏至。这一天白天最长，晚上最短，阳多阴少。
古人把正午日影最长的那一天叫做冬至，这一天晚上最长，白天最短，阴多阳少。
在最长日影和最短日影正中间，白天和晚上一样长的那一天，就是春分点和秋分点。
从冬至日，到夏至日，再回到冬至日，一共365天。
认知自然是为了更好的生产生活
古人认知世界的目的是为了更好的指导生产生活。这365天该怎样度过呢？当然是安排生产生活啊。
古人很早就有了“天人合一”、“顺天应人”的思想，按照天的变化来安排生产生活，这些安排叫做“历法”。依天文，定历法，春生夏长秋收冬藏，该做什么，清清楚楚，人人都要遵守。
今天历法对于我们大多数人来说，仅仅是日历，可是在古代，人类崇拜天，以天文定历法，大家都按照历法来做，部族才能团结统一，才能生存、发展、壮大。“法”字本身就包含了人人需要遵守之意。
那时候的人，特别是部落首领，必须要懂得天文和地理，因为这是生存的必须。
365天的生产生活怎么安排才好呢？一下子安排一年，当然不好（计划赶不上变化嘛）。
那就分段安排吧。分几段好呢？分五段。因为古人对“五”这个数字太熟悉了，我们的手就是五根手指。（感兴趣的朋友可以参阅拙文《九五之尊，“五”为何如此霸气？》）
古人很可能受到手指数的启发，结合日影变化的五个阶段（长、变短、最短、变长、长），将一年分成五季十个月。
于是，一种新的历法诞生了，一年365天，分成五季：春、夏、长夏、秋、冬，每个季节两个月，一个月36天。这就是五季十个月的太阳历，是按照太阳的运行周期制定的。古人按照十个月气候的变化，来安排生产生活。
五季十个月的太阳历，是伏羲氏所创，伏羲还用六十卦，将六十卦360爻来代表每一天（乾坤离坎，代表天地日月，是为四正卦，此处不用）。
伏羲为什么要重新编定历法，因为斗转星移，当时的天象已经变化了，历法已经不准确。虽然五季十个月的划分可能是受到手指数的启发，但是也经过了长期的实践验证，能够指导古人的生产生活，才得以长期沿用。
按照这样的历法安排一年的生产生活，多出了5天怎么办呢？古人用来过年。这5天就放大假，过完年又重新开始一年的生产生活（我们中华民族真是既勤劳务实，又活泼可爱啊）。
新的认知经验纳入已有的认知体系
五季确定以后，古人按照“观象”形象思维和“取势”的归纳思维，将五季配五行，春天属木，夏属火，秋属金，冬属水，土居中央，长夏属土。
为什么要这样配？因为形象思维，方便传播、记忆、教化子民。
五行再配阴阳，于是古人用甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，五组十个符号描述五季。这就是十天干的由来。
按照“天人合一”的思想，五季再配五星。春天属木，夏天属火，长夏属土，秋天属金，冬天属水。
现代天文学知识告诉我们，木火土金水五星绕日公转周期几个月到几十年不等，它们在夜空出现的顺序也是经常变动的，不是按照季节依照木火水金土的顺序出现在天空。
因此，笔者认为，五季配五星，不是一个客观的自然规律，而是古人“天人合一”思想的一种理论自洽行为，是五行学说在解释天文现象上的应用。从此，“十天干”“十二地支”融入阴阳五行，成为我们中华民族文化源头的重要组成部分。
但是，地球围绕太阳公转一圈365天的周期，的确是受到五星的“干扰作用”。假如没有五星的任何一星，地球的公转轨道和周期，都会发生变化，地球的气候也会变化，人类的命运也会跟着变化。所以，把“天干”理解为“天体干扰”，是符合现代天文学的。（如图所示，七曜的作用是相互纠缠在一起的）
真实的太阳系运行模拟
天干地支一直伴随历法的发展，伏羲时期创立了太阳历，黄帝时期发明了六十甲子纪年法，汉武帝时期又编定了更为精确的“太初历”，一直沿用至今。
感恩、传承、创新
五星，五行，五季，完美的对称。60甲子既是10和12的最小公约数，又等于5乘以12。“自然界的奇妙在于其规律性，更奇妙的是，这种规律性能被人类认知”。其间种种，怎一个妙字了得。
今天我们对这些能一目了然，是得益于我们的先人经年累月在黑暗中苦苦探索，作为后人，我们唯有感恩、传承、创新，才无愧于先人。