《文明大趋势》 删7

233：

在此回味中国为什么能够在20世纪接受马克思主义就顺理成章。暴力革命与唯物主义，还有绝对平等理念，这些思想基础神奇地共存于中国传统与马克思理论之中，所以他们一拍即合，在中国一举成功。日本尽管比中国更早地接触了西方新思潮与新主义，但日本社会结构更接近西欧社会，所以日本不可能欢迎下层“无产阶级”通过“暴力革命”建立一个“远鬼神”的“社会主义”。

最迟到10世纪，日本的神社与寺院已很兴盛，

237：网易

日本才又迎来一个新的女性文学时代。

与中国分道扬镳

公元838年日本最后一次派遣使团到中国，自此之后中、日两国再也没有恢复往常那种官方交往。到近现代，日本还反过来成为中国的老师。

日本曾经学习中国文化是事实，但是日本从一开始就显示出一个国家的自信气度，如隋朝时期日本的国书竟然是如此开头：“日出处天子（即皇帝），致书日没处天子”，这曾经让自我中心的中国皇帝大为不悦。

日本人的自信是所处孤岛的安全位置所决定的。几百年后的1266年忽必烈汗曾经要求日本臣服，日本的答复是：“不！”上帝保佑了日本，一场飓风将蒙古大军扫进大海后，日本到近代就再也没有受到过来自大陆的任何威胁。意识到这种大陆的军事威胁也逐渐减少了日本学习中国的热情。

宋之后日本再也不去中国朝圣了。日本人当初学习的是盛唐文化，假如日本保存的是这样一份仿唐文化，那么宋之后确实日本已经无可学习。中国继续一再地发生自上而下的暴力革命，并且最终陷于游牧人的胡化，而日本却在相对安静的环境持续着优雅的文明发展，最终中国人必将再回头向日本学习看来是迟早的事情。

经过几百年的文字本土化，到大约11世纪日本人开始使用假名标注自己的语言。这标志着日本文化独立的开始。以往日本人使用中国的汉字，这一习惯一直顺延到“明治维新”时代。

1339年日本尽管恢复了与中国的正常官方关系，但更多的是出于商业贸易，而非文化学习。

宋前后海盗在日本、朝鲜与中国的三角东海商路上泛滥猖獗，但很快遭到了日本政府打击。实际上这个现象的产生夹杂着对于商业的特别旺盛需求，假如引导有利，则可能如北欧的“汉莎同盟”一样产生先进影响，可惜它仅只成为一场浅薄口水战的背景。

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日本的铁路已达2000英里。同期的中国人却因蔑视这些西方科技的“奇技淫巧”，更因“破坏我风水”而一直排斥铁路；1876年中国开始建设第一条铁路竟是在英、美合谋欺骗下伪装成普通马路而修成的，但以震动王陵为名后来还是被迫停运，最后就出现了马拉火车的荒诞一幕。现代化技术在中国所遭受的挫折无不与中国的深厚“传统”有关。

日本从来都像个毫无牵挂、轻装前进的民族。有人说日本是个服强的民族，谁强就跟谁学—他们的谦逊在面对西方世界时获得了实惠。但是中国人不这样认为。在任何事物面前中国人都要找到一套名正言顺的理论才能说服自己前进，但那样的理论从来没有出现过。中国人的文化傲慢与日本人的谦逊在面对西方世界中获得了各自的所得。

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中日同样在与西方列强的碰撞中丧权辱国，但日本的知识分子在

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影响，再加之“鸦片战争”战败与“八国联军”焚烧圆明园，清朝统治者的怨恨如同具有魔力的诅咒，这种狭隘仇恨一直延伸到后来的中国社会。

其实，中国人与西方人结怨绝非是由于西方人对中国造成了战争伤害这么简单，这背后是中国人无比屈辱的大国失败感，是一种历来“老子天下第一”不愿认输的狭隘民族情感，归根到底是一种“传统”在作怪。

第六节 明治维新时的政治与社会

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结局。

日本与英国实在太相像了。假如说日本相当于英国，那么中国广东就相当于南欧的威尼斯，中国东南沿海相当于法国，而中国内陆则相当于落后的中东欧，直到今天这种格局亦未改变。