北宋隐士：茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书
林逋，字君复，后人称为和靖先生、林和靖，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。
林逋幼时刻苦好学，通晓经史百家。史书记载，其性格孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，四十余岁后，隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传二十余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映，均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年（公元1012年），宋真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县对其抚恤。林逋虽然感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非官家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
林逋既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随写随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人偷偷记之，得三百余首传世。天圣六年(公元1028年)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州府奏为皇上闻知，宋仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。
林逋的书法也相当了得，工行草，书法遒劲刚健，颇得欧阳询真传，为大书法家苏轼与黄庭坚所看重，黄庭坚更有赞语：“林逋书法高胜绝人，余每次看到他的作品，方病不药而愈，方饥不食而饱。”林逋的书法真迹存世仅三件。林逋还善于作画，可惜也和他作诗一样，画成随手丢弃，世无遗存。于是，出现了一个奇特的文化现象，林逋走到哪儿，都有人在后面收集他的诗作，多亏了这些粉丝们，为后世保留了林作三百首诗和三首词。
林逋以他独有的行为引起了真宗皇帝的兴趣，于是，遣使慰问并赐予每日生活之口粮，可见虽隐居西湖，林逋衣食无忧也。另有地方达官贵人经常周济，且每日与其清谈，尽兴而散。过着如此游哉悠哉的生活，林逋的名士作派越来越吸引世人眼球，他曾对人说：“世界间事皆能为之，独不能担粪与着棋。”
林逋自为墓于庐侧，作诗云：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”是什么意思？前一句是说司马相如死后，从他家里汉武帝发现了一封谈封禅的奏书，歌颂汉武功德，极尽谄媚之语，为文人所嗤笑。这是借古讽今，讥笑当代王钦若也效仿司马相如仿造祥瑞，劝真宗封禅，借以邀宠。最后一句是表明自己绝不同流合污，一生清贫自守，甘为布衣。那么林逋真能免于流俗，一生无视功名利禄，保持高洁吗？
对于林逋故弄玄虚的风雅，以及道貌岸然的名士作派，当时就有人很不以为然，同时代的大诗人许洞，就很看不上林逋，许洞也是一个很自负的名士，他曾经做诗讽喻道：“寺里掇斋饥老鼠，林间咳嗽病猕猴，豪民送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”意思是，你林逋不过是寺中一只饥饿的老鼠，林间一只咳嗽的病猴，一旦有人送钱送粮，你像一只鹅一样伸长了脖颈，而当穷客来访时，又像一只王八一样缩头不见，别以为没人看穿你。据说许洞所言一语中的，在余杭之间市场很大，反响强烈。
另据《西湖游览志余》记载，林逋隐居西湖时，朝廷派守臣王济前往拜访，林逋现实的表现令人大跌眼镜，听说朝廷有意令其出山，林逋激动之余，字斟句酌写了一份简历，文采华美，对仗工整。王济却大失所望，不无刻薄的调侃道“老林啊，你是一位名动天下的高人隐士，以不事王侯为荣，以文章高古为格调，如今却两下皆失，功名的事情，还是等待机缘吧？”老王就是损，直接把林逋进阶之路给封死了，王济回去复命时，只谈文学，不谈风月，少倾，诏命下，仅赐林逋粟帛而已。
还有人质疑林逋的不娶不婚，什么梅妻鹤子？那是老林年青时因爱情而伤透了心，因失望而绝望，最终孑然一生。有林逋写下的诗为证，林逋曾作过一首《长相思》，诗云“吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍离别情。君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮难平。”莫不是老林年青时也有过一段刻骨铭心的爱情故事，那一场风花雪月的事最终曲终人散，让老林在迷失在爱河中，从此生无可恋而寄情山水？
因林逋墓位于西湖名胜风景区，结庐之侧，不少人都觊觎大名士死后，一定会有稀罕的文玩陪葬，至元朝时，恶僧杨琏真珈掘其墓，发现林逋墓尸骨皆空，唯余端砚一枚，玉簪一枝。当时就有人作诗曰：“生前不系黄金带，身后空余白玉簪”。端砚可解，那是文人的心爱之物，玉簪是怎么一回事？难道是林逋初恋情人的信物？到了南宋时，还有个叫做林可山的，自称为和靖先生七世孙，一生不娶的林逋，何来后人？大词人姜石帚当时就做诗嘲笑“和靖当年不娶妻，因何七世有孙儿？若非鹤种并梅种，定是瓜皮搭李皮。”（见《随隐漫录》）
林逋先生究竟是不是欺世盗名的伪君子？后世多有人为此辩论不休，既有挺林派，也有损林派。窃以为，事出皆有因，宋史上既说林逋四十岁后才隐居，四十岁前史料缺少，但无疑，真宗年间，天下太平，像林逋这样的才子，一定不会一开始就绝了仕途之心，很可能碰壁后，才作了隐世高人，隐逸在西湖时，林逋也绝对不会过那种凄清孤冷的生活，从他接受皇帝恩赐和达官贵人接济来看，生活也不似那样清贫，基本生活是有保障的，梅妻鹤子是人们臆测的充满唯美和凄清，仙鹤也不过是他的传信之物而已。
至于许洞的讥讪之诗，许洞和林逋都是自视甚高的人，也都很自负，文人间相互看不上眼很正常，这里有文人相轻的原因，另外，林逋接受当地豪绅捐赠也很正常，毕竟，生存是第一位的。至于既做隐士又渴望功名，并不矛盾，林逋未必没有终南捷径的想法，他的言语和行动多有自相龃龉之处，这也很好理解，王安石不就一直拽到底，最后才出山的吗？
再说林逋最为人所争议的地方，也就是梅妻，林逋究竟有没有娶妻？有无后代？那首《长相思》说明不了什么问题，后世诗词研究者已经做出了合理解释，林逋此诗是以女人口吻反串而成，看似缠绵，却道出了吴越青山绿水风情。四十岁前，林逋很可能经历过爱情，也曾经婚配，只是丧偶后再未续弦，也可能是其兄长将儿子过继给林逋，至于林逋无妻无子的说法，很可能是一种美好的误传。四十岁后，林逋是一个真正的隐士，真心也好，无奈也罢，最终卒老于西湖。
某当代著名诗词学家就认为，林逋”梅妻鹤子”的行为艺术靠不住，人们往往以自己的主观意象强加给历史，希望能把唯美的一面留存，因此以讹传讹，失去了事物的本来面目。只是林逋那种孤舟蓑衣，以梅相邻，以鹤相伴的画面太过美好，人们宁愿相信这是真的。借用文及翁的《贺新郎》词，“借问孤山林处士，但掉头、笑指梅花蕊”。管他天下事，可知不可知？西湖因有林逋而多了些许文人气息，林逋与西湖相得益彰，这就已经足够了。
(本篇完）