甲骨文中的“火雀”观念

郭沫若早年写有名诗《凤凰涅槃》，描写的是凤凰们通过自焚以获得新生。一般以为，“火凤凰”来自佛经故事，这不能说错，但追溯源头的话，实在原始苯教中，只是后来被佛教继承下来了而已。

看看甲骨文的“凤”，就可知道，早在殷商时代，“火凤”的观念就已经出现，基于人类特有的联想思维，在“煨桑”燎祭的时候，特别是在火葬中，这种观念很自然地就会产生出来。

甲骨文“凤”的尾部都画成了带烟火升腾之状

上图甲骨文描绘的就是“火雀”，与苯教固有的火崇拜有关。因为在苯教观念里，“王统”就是一种“火”的燃烧和熄灭过程，故藏语的“本纪、世系”叫作“梅隆”（མེ་ལོང་），字面意思是“火气、火龙”。

苯教中的“众夜叉之主”名叫“夏梅伯”（ཤ་མེ་དཔལ་），字面含义就是“雀火之王”。此外虎和鹿也是王者之象，因此也有“火虎”“火鹿”，这种造型的匈奴青铜牌饰在考古发掘中多有发现，西方人称之为“斯基泰艺术”，但就是说不清含义何在，因为不知道苯教有“梅隆”观念。

《蒙古译语》：“凤凰，苦苦妹。”意思是说，明代蒙古语把凤凰叫作“苦苦妹”，这“苦苦”意为“蓝色”，“妹”就是“火”，合起来是“天火”的意思，因为天是蓝色的。如此就可以解释，为什么著名的新砦彩陶鸟，出土于一个祭祀留下的灰坑中。

藏语凤凰也叫“朵瓦”（འདོ་བ་  ndo wa），含有“浮现、飞奔”之义。至今嘉绒还延续着这样的习俗，每年都要在祖宗神山“索乌”山上举行火贡仪式。

这个“火雀”的观念也大量地表达在先秦宫廷用品和纹饰中，特别是青铜油灯，常常设计成凤鸟立于火焰之中：

战国时期鲜虞中山国青铜灯，一只凤鸟立于油灯中的台柱上，“火雀”是也！

山西闻喜出土战国青铜灯，乌鸦头顶着开瓣的灯盘。

其实鸟的羽毛是最怕火的，火星子掉下来就会烧到它，但古人就这样设计，因为表达的是“火雀”观念。这些凤鸟的爪子上通常还抓着一条蛇龙。

齐国贵族墓中出土的凤鸟柄宫灯

按常理说，油灯点着的时候就会烧到此鸟的头，对此古人不可能不知道。所有这些设计，都在告诉我们，此鸟是神鸟，不怕火的，它最喜欢烟火了，借烟火焰就飞到天祖那里去。

西藏有古老的“煨桑”（བསང་འབུལ། sang wu）祭礼，就是燃烧香柏枝，投以祭品，藏语其实读作“尚乌”，这个“乌”在这里作动词用，如此“火雀”观念就自然而然地产生出来了：

在西藏，无论是寺院还是百姓家里，必有煨桑的炉台，有的设在院落中央，有的在房顶上。祭礼先点燃柏树枝，撒上糌粑、茶叶、青稞、糖果等，最后用枝条蘸水，向“袅袅”上升的烟雾挥洒三次，神灵只要闻到看到香烟，等于赴宴了，万般吉祥便随之降临。