《孟子》卷2梁惠王章句下诗解9从仁如流行止由天

《孟子》卷2梁惠王章句下诗解9从仁如流行止由天

题文诗：
滕文公问:滕国竭力,以事大国,不得免焉,

如何则可?孟子对曰:太王居邠,狄人侵之;

事以皮币,不得免焉;事以犬马,不得免焉;

事以珠玉,不得免焉.属其耆老,而告之曰:

狄人所欲,吾土地也.吾闻之也:君子不以,

所以养人,害其人也;二三子也,何患无君?

我将去之.去邠邑于,岐山下居.人曰仁人,

不可失也.邠人从之,如归市焉.鲁平公出,

将见孟子,臧仓请曰:何哉君为,轻身以先,

于匹夫者?以为贤乎?礼由贤出;孟子后丧,

逾父前丧,君无见焉?平公曰诺.乐正子者,

入见平公,曰君奚为,不见孟轲?平公告故.

问曰何哉,君所谓逾?前丧以士,后以大夫;

前以三鼎,后以五鼎?曰谓棺椁,衣衾之美.

乐正子曰:非所谓逾,贫富不同.见孟子曰:

君为来见,臧仓阻君,是以不来.孟子答曰:

行或使之;止或尼之.或行或止,非人所能;

吾之不遇,鲁侯天也;臧氏焉能,使予不遇?

【原文】
 
滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免1焉，如之何则可？”
 
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币2，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老3而告之曰：'狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之4。’去邠，逾梁山5，邑6于岐山之下居焉。邠人曰：'仁人也，不可失也。’从之者如归市7。
 
或曰：'世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
 
【译文】
 滕文公问道：“滕是个小国，尽心竭力服事大国，仍然难免于祸害，怎么办才好呢？
 
”孟子答道：“从前太王住在邠地，狄人来侵犯他。用皮裘和布帛去笼络，不能幸免；用好狗名马去笼络，不能幸免；用珍珠宝玉去笼络，仍然不能幸免。太王便召集邠地德高望重的老年人，向他们宣布：'狄人所要的，乃是我们的土地。我听说过这个：有德行的人不让本来用以养人的东西成为祸害。你们何必害怕没有君主呢？我得离开了。’于是离开邠地，翻过梁山，在岐山之下重新盖了个庄子住了下来。邠地的老百姓说：'是有仁德的人哪，我们不能失去他。’追随他的人好像赶集的一样多。
 
也有人说：'土地是祖宗传下世世代代必须守住的基业，不是我本人能擅自把它丢弃的，宁愿死，也不离开。’以上两条道路，您可以在其中选择。”
 
【注释】
 
（1）免：幸免。
 
（2）皮币：皮，裘皮衣；币，缯帛。
 
（3）属其耆老：属，集会，集合；（属通 ，嘱）耆（qí）老，一地之年长者。
 
（4）去之：离开我们的土地；去，离开。
 
（5）梁山：在今陕西乾县西北；由邠至岐，梁山为必经之地。
 
（6）邑：这里活用为建筑城邑。
 
（7）归市：归，归向，趋向；市，集市。
 
（8）身：本身，本人。

【原文】
 
鲁平公1将出，嬖人2臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆3已驾矣，有司未知所之，敢4请。”
 
公曰：“将见孟子。”曰：“何哉，君所为轻身以先于匹夫者5？以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧6。君无见焉！”公曰：“诺。”乐正子7入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：'孟子之后丧逾前丧。’是以不往见也。”
 
【译文】
   鲁平公准备外出，他所宠幸的小臣臧仓来请示说：“平日您外出，一定要告诉管事的人您到哪儿去。现在车马都预备好了，管事的人还不知道您要到哪儿去，因此我才冒昧来请示。”
 
平公说：“我要去拜访孟子。”臧仓说：“您轻视自己的身份先去拜访一个普通人，是为了什么呢？您以为他是贤德之人吗？礼义应该是由贤者实践的，而孟子办他母亲丧事的花销超过他从前办父亲丧事的花销，〔这是贤德的人所应有的行为吗？〕您不要去看他！”平公说：“好吧。”
 
乐正子入宫见平公，问道：“您为什么不去看孟轲呀？”平公说：“有人告诉我：'孟子办他母亲丧事的开销超过他以前办父亲丧事的开销。’所以不去看他了。”
 
【注释】
 
（1）鲁平公：景公之子，名叔。
 
（2）嬖人：被宠幸的人，此处指亲信的小臣。
 
（3）乘舆：车马；乘，音shèng。
 
（4）敢：谦敬副词，无实义。
 
（5）何哉，君所为轻身以先于匹夫者：倒装句。下文之“何哉，君所谓逾者”与此同。
 
（6）后丧逾前丧：后丧指其母丧，前丧指其父丧。
 
（7）乐正子：乐正克，就是孟子在《尽心下》二十五章所说的“善人”“信人”。

【原文】
 
曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与1？”曰：“否；谓棺椁衣衾2之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。”
 
乐正子见孟子，曰：“克3告于君，君为4来见也。嬖人有臧仓者沮5君，君是以不果来6也。”曰：“行，或使之；止，或尼7之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”
 
【译文】

乐正子说：“您所说的'超过’是什么意思呢？是指父丧用士礼，母丧用大夫礼吗？是指父丧用三只鼎摆放祭品，而母丧用五只鼎摆放祭品吗？”平公说：“不，我指的是棺椁衣衾的精美。”乐正子说：“那便不能叫'超过’，只是前后贫富不同罢了。”乐正子去见孟子，说：“我跟鲁君说了您，鲁君刚要来看您，可是有一个受宠的小臣名叫臧仓的阻止了他，所以他没有来成。”孟子说：“某人要干件事情，会有种力量在推动他；要想不干，也有种力量在阻止他。干与不干，不是单凭人力所能做到的。我不能和鲁侯见面，是由于天命。臧家那小子，怎能使我和鲁侯见不上面呢？”
 
【注释】
 
（1）三鼎、五鼎：鼎是古代的一种器皿，祭祀时用以盛祭品者；祭礼，天子九鼎，诸侯七，卿大夫五，元士三；三鼎五鼎体现了士礼和卿大夫礼的差别。
 
（2）棺椁衣衾：内棺曰棺，外棺曰椁，音guǒ。古代士以上的人常用两层以上的棺木）；衣衾，死者装殓的衣被。
 
（3）克：乐正子之名，当是孟子学生。
 
（4）为：音wèi，王引之《经传释词》说这句的“为”是“将”的意思。
 
（5）沮：一本作“阻”，阻止。
 
（6）不果来：没有来成。《词诠》谓：凡事与预期相合者曰“果”，不合者曰“不果”。
 
（7）尼：音nǐ，即今之所谓“扯后腿”。