笃学记‖038. 现量、比量、非量 / 四六文摘

笃学记‖038. 现量、比量、非量

——《八识规矩颂》学记之六

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居。

遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。

唯识学有“三量”的概念，即：现量、比量、非量，第五识对应现量。这三个量要记得。此外上还有个名词 “圣教量”，指一切诸佛如来及大菩萨摩诃萨所开示的言教。

“量”做动词，是计算的意思，比如用尺量布，用斗量米。我们的“识”是“能缘”的，对应的境界是“所缘”的，当你“能”与“所”相对的时候，就会有“量”，比如看见一条河，你觉得“大”，看见一个姑娘，你说“美”或者“不美”，这都是“量”。

“量”做名词，可以是准绳、范围、内涵等意思。

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什么是“现量”呢？是从时间上讲，“所量”的这个境界就在眼前，既不是过去，也不是现在。在空间上讲，就在眼前，没有障碍，如果这个东西、这个境界没有出现，或出现了但你感受不到，也不是现量。

从这个角度上看，“现量”似乎和“性境”很相似，但还是有所不同。性境是从“所缘”的境界这方面来说的，现量是从“能缘”的这方面来说，能与所，两个概念各有侧重。

现量的境界，就在眼前，你去“量”它的时候，正见不谬，和性境相合。你对这个境界，内心明明了了，但却没有任何“想法”，有相无名。比如对眼根而言，它所对应的现量就好像镜头对应的景物，只要对准了，就出现了，但它并不会判断美丑好恶。对于鼻子而言，闻到了味道，却不分香臭。

如果说，有一个境界，虽然不在眼前，不能直接知道它是什么，但可以借助其他的因素去比较，从而做出推断，这就叫“比量”。比如看到烟，我们会推断那里有火，听到脚步声，就知道有人走路等等。

我们用的最多的，呈现最多的，是比量。（公众号：潜真堂）

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但是，我们的判断不一定是正确的。比如“杯弓蛇影”，弓的影子投射在酒杯里，被当成了一条小蛇，就是典型的“非量”，是一种错误的认知和推断。

既然是要推断，就需要依靠我们的经验、知识、智慧，智慧不足，条件不够，认知不到位，就会判断错误，“比量”变成了“非量”。

我们凡人在没有证道、悟道以前，都处在比量的境界，错误的比量，就形成非量。比如走火入魔，把练功中出现的虚假影像当成真实。一旦做到“性境现前”，“一念不生全体现”，六根大定，六根清净，意识的现量出现，就悟道了。而悟道了，也不过就是“本来面目”，所以悟道的人说：“悟了还同未悟”，因为本来如此，不增不减。

【冯建东老师书法】

《前五识颂》说：“性境现量通三性”，这就是说前五识对应的是现量，眼耳鼻舌身“五识”是现量的境界，不属于比量，也不是非量。这就像照相机不会思考、判断景物的好坏一样，加上第六意识之后，就会有比量和非量，就有了分别、判断。

比如我们把眼睛闭起来，突然一睁眼，在意识没有判断之前的一刹那，那个境界的就是眼识的现量。

但是，如果进一步由阿赖耶识的道理讲，现量、非量与比量，也都是第八阿赖耶识的现量。

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