『JT叔叔讲庄子』道家的好学生
我们练《庄子》的过程：本来是『你应该』，谁谁谁做了不应该的事情，你就会不高兴一下；渐渐地你会变『都可以』。当同样一件事情变成都可以的时候，比如说，我看丁助教、天威助教的偷懒，当我还活在我『应该』的时候，我会觉得不高兴，为什么他可以玩到？为什么他可以享受这些福利，我没有？处于嫉妒心，我会指责他，这叫修道病。可是，当我发现『都可以』（心境表上250分的Neutrality:两方意见，正负相消等于零）的时候，我的心是舒服的；你因为贪图这种小小的懒惰，所以你不能像我现在这样子一年只工作十二个小事，你不认真的结果，就是之后你要花更多的力气去活。
只看因果，你的心就会觉得这世界还挺公平的，没有必要为这事情动怒。我要的只是一件事：我可以选择生气或者不生气，那我就要找到方法不生气。
当然练第三篇是《庄子》的第二招，是直接化解那个情绪。可是，练第三篇的时候，每当你要出招，如果你的心不能先把第二篇的『把是非转回因果』这一招练到非常熟练，你也没有能力练第三篇的。
原来我看不顺眼、会想指正他的，现在就会想：他只是选择了无限多的『可能的未来实相』中的其中一条因果线而已，每条线都可以让人学到不同的课题，有它自己的价值完成。这样就可以马上从『你应该』变成『都可以』。
这是一个很重要的转折点，最好同学在最初始的训练阶段，就能够把握好这个小地方。当你能够把『我应该』变成『都可以』的时候，信念系统这自我坨坨一旦松开来，你的实相就不一样了。
什么叫实相不一样？
比如说去年十月在苏州，龙帅江老师跟我讲一件事情，他讲的时候还有一点心烦。他说他常常会接到一些他觉得蛮有利可图的proposal，比如说西药的化妆品厂商会跟他说：『可不可以跟你买这些中药敷脸保养秘方的龙家版权之类啊？』以后光是抽版权税就很有利润喔——这个故事听起来像是《庄子》第一篇那个有护手药祖传秘方的穷乡下人，被人家重金引诱的画面哦？——龙哥哥的心烦，是因为他觉得，身为中医人，活着我们所熟悉的这些中医消费者，起诉很讨厌中药产品里掺西药。可是，你如果给那些西药厂做敷脸面膜，他肯定会掺西药：胶原蛋白、玻尿酸再加微量的水杨酸、再加什么什么；而且做产品一定要加防腐剂，不然会臭掉。龙哥哥就觉得：产品里面如果掺了西药，就是人生的污点。他说他不能『为了这些利益，而毁了自己作为中医人的一世清名』。
我说：『龙哥哥啊，这是中医圈里面小鼻子小眼睛的人，才会这么想啊！我是这样想的：中医狂，不过是全人口里面的一小撮，对不对？可是这个东西真正要卖、要赚大钱的对象，是中医圈以外的人。对中医圈之外的人来讲，一个西药厂做的产品，里面含有很好的天然本草成分，他就会觉得：『诶，这些东西很有加分呢！』这完全只是中医然观念上觉得是污点，对非中医人来说，反而是美谈呢！而且我跟你讲，龙哥哥，你不要笨到用纯中药去跟西药对打，你把当归、白芷、细辛、白附子、白僵蚕这些神秘配方都加起来敷屎一样地堆在脸上，效果其实不会比玻尿酸加胶原蛋白好，至少不是全面的好。当然我也可以说胶原蛋白其实是猪皮提炼的，也算是天然的呀……但是我们不要争这些，你如果要做出无敌商品，就要站在他的肩膀上再往上爬。中医药品可以做到这样的程度，胶原蛋白、玻尿酸也能做到这个程度，胜负难料，你这个商品就没有不可取代性；可是，玻尿酸、胶原蛋白的极限处，再加进本草，敷脸以后，又多白一个色阶、又多红润一个色阶，你就赢了！为什么还要搞中医的洁癖呢？』
龙帅江老师听了就蛮开心地说：『JT，那我知道了，可以卖了。』
我说的这些，是典型的朝三暮四、暮四朝三，不过就是诡辩而已。可是为什么中药掺西药就是污点，西药加中药橘色美谈？不是都一样吗？本来龙哥哥可能卡在这个地方，不能把方子拿出去卖钱；你习惯了这个诡辩，你的实相就拓宽了，方子就可以拿去卖钱了。
当然《庄子》永远是又肯定又否定，又褒奖又贬低，这是《庄子》的语言习惯，所以他非常肯定这个超级辩论大法，又非常不喜欢人用这个超级辩论大法。这种矛盾性的发言到处可见：
就像他说：天地与我并生，而万物与我为一。即已为一矣，且得有言乎？即已谓之一矣，且得无言乎？我们说一个假设命题；如果我们跟天地万物是一体的，那我怎么能跟天地万物有沟通、有对话呢？自己怎么跟自己讲话呢？所以跟自己讲话是不成立的。可是，既然天地万物跟我是一体的，像我谭某人，平常也很能跟自己聊天的，我跟我自己不能讲话吗？所以到底是可以讲话还是不能讲话？
他就说：即已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！我们如果说一句话，就会碰触到『我说一只狗』跟『真正的一只狗』到底一样不一样的命题；那个本来的东西（一），跟我用语言指称的东西（二），好像是两个不同的东西。然后，一个旁观者，看到『真正的狗跟我说的狗不一样』，又形成了一个新的信息（三）。他说，当我们在互动的过程，一个情报不断增殖出不同的观察角度的时候，他说『巧历不能得』，就算你是最厉害的神算子，也算不出这话后面变成什么。
这个地方我要岔个题：有些注家，会把这里的一二三，拿去和《老子》的：『道生一，一生二，二生三，三生万物』作对比，但庄子仙人只是借两句老子说过的词，耍他自己的小幽默。
老子这个『三生万物』的说法，也有注家很困惑，因为注家是拿《易经》的基底表记法在想这件事，就会觉得：『为什么不是太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦……这个序列？』但老子的『三』，比较是中医也有的三阴三阳『正力开、反力合、调和力枢』的概念。也可以说，用童话故事的方式，来说『天地人』三才的话，会像是这样：
无形的意识『一』（阳）创造了有形的世界『二』（阴），于是它就又做了由一和二阴阳混合的『三』，也就是人类，派人类去有形的世界担任调理者的角色。于是人类就跟老板提要求了：『那我要吃牛排！』『行行行……我创造牛给你！』『我还要吃炸鸡！』『好好好……我做鸡、做鸡哦……』于是世上就有万物了。
这当然是另一个故事了，不是这里庄子要表达的东西。
简单来讲，庄子认为说，一旦人的意念不是完整的事实的时候，他就会进入物理学所谓的entropy，到最后一定会劣化成一种诡辩，你不想也不行。所以，这话最后会演变成什么鬼，就连最厉害的神算子都算不出来，而况其凡乎！更何况我们这些普通人？
故自无适有，以至于三，而况自有适有乎？无适焉，因是已。从没有到有，一个话题可以变成三，然后还会继续蔓延下去；更何况，人们在吵架的时候，大家各执一词，每个人都有自己的意见，然后彼此把对方妖魔化，这种吵法，会有『适』吗？『适』，就是让一个话题可以安定地停下来的地方。
就比如说『你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？』『你又不是我，怎么知道我不知道你不知道鱼快乐？』……这样的争辩是停不下来的，只是在浪费能量。
他说：无适焉，因是已。因为你了解诡辩真正的本质，知道真正的诡辩是可以无止境地辩下去的，当你这些事实都承认的时候，就会停下了。
很多人不承认事实，比如说中医控在饭局上跟相信西医的朋友吵起来，是他误以为他会吵赢，事实上对方听了他的话，过两天又可以挑一个语病来跟你继续吵下去，这是无止境的。《庄子》这一部分的语言，最重要的关键是告诉他的读者：辩论是可以无止境地辩下去的。
比如说我之前有一个做旅游业的朋友，他到我一个学姐的公司去提一个旅游企划案。我学姐对那个企划案的要求是『安全』，那个朋友就尽可能做了一个万无一失保证安全的proposal。学姐看完那个proposal，只是淡淡地回了一句：『那万一出事了呢？』人家可以反将你这一下，让你所有的努力都没有任何意义。所以，任何一种说服别人的奴隶，除非是铁的事实，不必说服；不然，对方都可以像五子棋必胜规则一样，一定可以找到破你的方法。
既然如此，庄子就说，如果你能够承认，他就是会无止境地蔓延、消耗你的能量，那你就会变成第一秒就停下来不再辩论的人。能够因为承认事实而停下来的人，才是庄子认为的知道怎么节省能量、道家要的好学生。