收藏殿堂 | 珍惜古酒盛器传承的文化信息吧！

近几十年来面世的文物古玩，在许多方面都颠覆了传统的认知。例如秦汉时期的古酒盛器颠覆了蒸馏酒的起源历史、颠覆了从陶器到瓷器的过渡起源的历史。更重要的是古酒盛器上纹饰、文字详实地记载了那个时代的文化信息，相当珍贵。可惜可叹的是当前贬损毁灭古代遗存的恶风浊浪使得这些珍贵的历史遗存遭受到毁灭性的破坏。笔者将收集到的几件汉代古酒盛器的照片以及考证的信息成文仅供有兴趣者参考。

这件带盖梅瓶的瓶体篆书为“虎骨酒  人之多言，亦可畏也。大汉建元二年腊月吉日”。“人之多言，亦可畏也”出自春秋战国时成书的《诗经》中的《郑风·将仲子》，现代汉语的“人言可畏”就是源于此句。全文大意是一青年女子对恋人说“父母之言亦可畏也”、“诸兄之言亦可畏也”、“人之多言亦可畏也”。

“大汉建元二年腊月吉日”，即公元前139年，距今2158年，汉武帝刘彻的年号，也是中国历史上第一个帝王的年号，从刘彻的建元年号开始，开启了中国的帝王年号纪年的规则，并影响到全部的泛中华文明圈。是年刘彻改革军队体制，淮南王刘安来朝献所作《内篇》、《颂德》及《长安都国颂》，和刘彻常常夜宴。

此瓶的底部有北京瀛芳斋文物鉴定有限公司委托国家食品质量监督检验中心做鉴定时的取样钻孔，检验的结果为酒精度37%，属于蒸馏酒，这恐怕是蒸馏酒最早的实物证据了。并且，确认了酒内含有多种植物成分，即确认了中药酒的成分。

这件八棱蒜头口梅瓶也是大汉建元二年腊月吉日造，篆书文字是“生死契阔，与子成说”。“生死挈阔，与子成说。执子之手，与子偕老”出自《诗经》的《国风·邶风·击鼓》。生死，人与鬼两重境界；契，合；阔，分。即聚散、离合。成说，即约定、成议、盟约。意为，男女恋人发誓无论生死离合我们都要在一起。现代汉语中“执子之手，与子偕老”的使用频率很高。

这件辅首蒜头口梅瓶也是大汉建元二年腊月吉日造，篆书文字是“既见君子，云胡不喜。”也是出自《诗经·风雨》，原文是“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”大意是“风雨之时见到你，怎不心旷神怡、心病怎会不消、心里怎能不欢喜？”

这件天球瓶也是大汉建元二年腊月吉日造，篆书文字是“我思古人，实获我心”，出自《诗经》的《国风·邶风·绿衣》，这里的“古人”是通假字，即“故人”。大意是思念亡故的贤妻对自己的体贴。

这件辅首蒜头口梅瓶也是大汉建元二年腊月吉日造，篆书文字是“月出皎兮，佼人僚兮。”也是出自《诗经》，《月出》，也是思念和赞美恋人的，大意是“月光下的恋人真美好。”尤其此瓶的纹饰是一幅山水画，实在珍贵异常。

这件大汉元封三年吉日造的古酒盛器更有史学价值了。汉武帝刘彻从公元前141到公元前87年共在位54年，先后用过建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封6个年号。元封三年为公元前108年（至今2127年），是年十二月，汉武帝派赵破奴等率兵征讨楼兰，俘获其王。因为当时初通西域，使者往来须经过楼兰（今新疆鄯善县东南）。楼兰王替匈奴充当耳目，屡屡打劫汉朝使者。同年，司马迁被任命为太史令。

最为重要的是篆书内容是刘彻做的《瓠子歌·河汤汤兮激潺湲》，“河汤汤兮激潺湲。北渡回兮迅流难。搴长筊兮湛美玉。河公许兮薪不属。薪不属兮卫人罪。烧萧条兮噫乎何以御水。隤（颓）林竹兮揵石菑。宣防塞兮万福来。”公元前132年（元光三年），黄河决入瓠子河，淮泗一带连年遭灾。至公元前109年（元封二年），汉武帝在泰山封禅后，发卒万人筑塞，下令以薪柴及所伐淇园竹所制成的楗堵塞决口，成功控制洪水。这首《瓠子歌》是汉武帝刘彻亲临黄河决口现场的即兴诗作，气势磅礴，对水患猖獗的描写入木三分。

刘彻作为帝王，为了治水把自己的行营设在大堤上，亲自指挥治水，是中华帝国史上唯一亲任治水总指挥的帝王。

两千多年前的古酒器物上充满人情温暖的诗赋和君民一体治水的伟绩，和今天酒文化的拜金主义比较之下作何感想？

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