以蒲为姓,在水一方
连环画《蒲元铸刀》
百家姓，蒲。
香蒲，是蒲姓的来源。在汉字中，蒲的本义是指常生于河湖里、水岸边或池沼中的一种多年生草本植物，按现代植物学分类，属香蒲科香蒲属。
香蒲植株高大，她的根长在泥里，大部分茎直立地上，碧叶柔韧而长尖。秋天，香蒲的叶中会抽出细长的花茎,顶端长出褐色的花苞，仿佛未点燃的蜡烛，这即是俗称的蒲棒。花上的鲜黄花粉，被称作蒲黄。独特的形状，让香蒲得了“水烛”之名。
以蒲为姓，在水一方。
蒲衣为祖
以蒲为衣都会沾些灵隐之气
“春初生嫩叶，未出水时，红白色茸茸然。取其中心入地白蒻，大如匕柄者，生啖之，甘脆。又以醋浸，如食笋，大美。”
这是北宋医药学家苏颂对香蒲的记载。香蒲是一种广泛生长的野生蔬菜，她的根茎中鲜白幼嫩部分均可以食用，在苏颂生动细致的笔下，她的靓姿美味尽展，令人垂涎三尺。
香蒲也叫甘蒲，在西周时期就备受推崇了。那时，年轻的韩侯入朝，被周宣王觐见、受封，周宣王的卿士显父在屠地设宴招待韩侯时，所用的最主要的“蔌”（即菜），就是香蒲，《诗经·大雅·韩奕》记下了这场高规格的接待：“其肴维何，炰鳖鲜鱼。其蔌维何，维笋及蒲。”
性味甘、平、无毒的香蒲，鲜嫩时期是好看又好吃的，所以她的这个时期还被单独称为蒲蒻、蒲笋、蒲儿根。由嫩变老之后，蒲叶可作编织材料，制成蒲衣、蒲席、蒲垫、蒲扇、蒲鞋等；蒲根、蒲茎可以煮食或作饲料；蒲棒可化为绒花作为床、枕内芯的填充物，花序可作切花或干花，蒲棒晾干后点燃，还可驱蚊防虫。
于是，唐代诗人吴仁璧的“蒲草薄裁连蒂白，胭脂浓染半葩红”，渲染的，是香蒲的意境；北宋文学家黄裳的“角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列”，华丽的，是香蒲的味道……香蒲就这样将身影美美地散落在生活各处。其中，让人们记忆深刻的，应该是蒲衣，它带来了蒲姓的得姓始祖：蒲衣子。
据古籍记载，蒲衣子是舜帝的老师,因为他常年穿蒲草编成的粗服，人们便称他为蒲衣、蒲衣子。唐代道学家成玄英（608年-669年）有疏文记载：“蒲衣子，尧时贤人，年八岁，舜师之，让位不受，即被衣子也。”舜帝曾拜蒲衣子为师，并想让位于他，但蒲衣子不接受。
蒲衣子应该是很有思想的，庄子（约前369年-前286年）还在《庄子·应帝王》中，借蒲衣子之口说，理想的为政者听任人之所为，从不堕入物我两分的困境，表达了自己“无为而治”的思想：“啮（niè）缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：'而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。’”啮缺为传说中的上古贤人，隐居不仕。《庄子·天地》载：“尧之师曰许由，许由之师曰啮缺，啮缺之师曰王倪。”有虞氏指舜帝，泰氏指伏羲。
蒲衣子拒绝接受让位之后，继续隐居山林，踪迹难觅。蒲衣子的后裔就以他的名字为姓氏，称蒲衣氏，后简化为单姓蒲氏、衣氏。蒲姓，成为中国最古老的姓氏之一。
而古人以蒲为衣，不是个案。《隋书·隐逸传》记载的潜心修道的徐则，也是“草褐蒲衣，餐松饵朮，栖隐灵岳，五十余年”。
也许，以蒲为衣之人，都会沾些灵隐之气。香蒲也被古人视为吉祥之物，中国现存最早的药物学专著《神农本草经》，将香蒲列为上品，说她可治“五脏心下邪气，口中烂臭”，能“坚齿明目聪耳，久服轻身耐老”，还将蒲黄作为上品单列出来，说她可主治“心腹膀胱寒热，利小便，止血，消瘀血。久服轻身益气力，延年神仙”。上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。
香蒲踏水而来，清灵飘逸。
乱世之蒲
苻坚本姓蒲
在乱世，可食可药的香蒲就更受人们喜爱了。
中国历史上一段有名的乱世是西晋末年开始的“五胡十六国”，在长达一百多年的时间里，东晋偏安于南方，北方四分五裂，先后出现了十六个国家，只在前秦政权苻坚（338年-385年）时期出现过短暂的统一。苻坚的爷爷叫苻洪（285年-350年），本名蒲洪，也与香蒲关系密切。
苻氏是古代有扈氏的后裔，其祖先初居武都，历史上称之为“氐羌西戎”，原本没有姓氏，因为家居池中生有香蒲，故被称为蒲氏。北魏史学家崔鸿撰写的《十六国春秋》记载：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，长五丈，时感异之，谓之蒲家，因以为氏焉。”《晋书·苻洪传》也记载：“其先家居池中生蒲，皆长三丈，因号蒲家，遂以为氏，后为苻氏。”
蒲洪为前秦政权的建立奠定了坚实的基础。晋永和六年（350年）春季，东晋王朝任命蒲洪为征北将军，在战事前向天神祈告的时候，蒲洪得谶文“草付应王”，加上孙子蒲坚背上有纹路如同草书“付”字，蒲洪便取“苻”为姓氏，改蒲为苻。后来，苻坚领导下的前秦，基本上统一了北方，开创了几十年史称“关陇清晏，百姓丰乐”的治世局面。苻坚的后裔，多以苻为姓，也有维持蒲姓的，还有省略部首“艹”称浦姓的。
蒲姓，还吸引了一些外来者，唐、宋以来，不少阿拉伯人从西域东来经商，定居中国后，就有以蒲作为汉姓的。其中最显赫的当属宋末元初泉州的蒲氏，以海商蒲寿庚一族为代表。
蒲寿庚（1205年-1290年）的先祖原定居于占城（即现在的越南），11世纪迁居广州，经营商舶，富甲一方。蒲寿庚之父蒲开宗由广州迁居泉州，以做大宗海外香料贸易为主，积累了可观的财富。蒲寿庚任泉州市舶司三十年，垄断着泉州香料海外贸易，“以善贾往来海上，致产巨万，家僮数千。”
1276年3月，元军攻破临安，5岁的宋恭帝被俘，南宋事实上灭亡。遗臣奉恭帝之兄、7岁的赵昰入闽，在福州立为端宗，任命蒲寿庚为福建、广招抚使，总海舶，兼“主市舶”，赋予他更大的权力。但蒲寿庚却拒绝了逃亡中的小皇帝一行“欲作都泉州”的提议，迫使其继续逃亡广东，并于德佑二年（1277年）十二月初八，献泉州城投降元军。其间，宋军以船舶军资皆不足为由强征蒲寿庚的商船等，“掠其舟并没其赀”，蒲寿庚“乃怒杀诸宗室及士大夫与淮兵之在泉者”。此后，蒲寿庚深得元世祖忽必烈的信任，其子孙亦颇得志。
只是，这样的辉煌很短暂。数十年后，蒲氏后人与元庭争利，元庭派兵攻入泉州。蒲寿庚父子的墓被挖，“发蒲贼（蒲寿庚）诸冢，得诸宝货无计”。泉州城“回半城”“蒲半街”的场面不再有。侥幸存活下来的蒲姓后人，都隐姓埋名，其中一部分改姓“黄”，成为黄姓的一大来源。
明朝建立后，朱元璋认为蒲寿庚家族对汉人不忠，下令不许蒲姓人入仕，将蒲家男性贬为奴仆、女性贬入娼门。曾经高高在上的蒲寿庚家族，终于彻底没落。
因果得失，香蒲尽收眼底。
（宋）崔白《秋蒲蓉宾图》
蒲姓奇才
发明木牛流马
“蒲是草之美者。”蒲姓不乏大才者。
“巧匠铸刀三千口，名家志异四百篇”，这幅蒲姓宗祠中的通用对联，就展现了两位蒲姓大才。
上联“巧匠铸刀三千口”是指三国工匠蒲元为诸葛亮铸刀一事。蒲元是极少数留名于中国历史文献中的工匠之一，他多次参与蜀国的兵器锻造，所铸之刀锋利无比，被称为“神刀”。蒲元深受刘备、诸葛亮、姜维等人赏识，姜维还特地作了一篇《蒲元别传》记载他的事迹：“君性多奇思，得之天然，鼻类之事出若神，不尝见锻功，忽于斜谷为诸葛亮铸刀三千口。熔金造器，特异常法……”
蒲元对于铸刀的工艺要求非常严苛，就连用于淬刀的水，都很讲究。他认为，“汉水钝弱，不任淬用，蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。”三千口刀铸成之时，他命人去成都取蜀江之水淬刀。取水人呈水时，蒲元却说：“这里面掺杂着涪水，不能用。”取水人不承认。蒲元便用刀在水中一划，说掺杂了八升涪水。取水人这才跪倒磕头认错，说是不小心在涪水渡口处将蜀江水弄洒了些，便取涪水把桶加满了。
看过《三国志》和《三国演义》的人都知道，诸葛亮有一个独门秘器“木牛流马”，在山地运输辎重如履平地。但它的真正发明者却不是诸葛亮。明代学者赵维寰的《快史拾遗》说：“蒲元造木牛流马，今人皆谓武侯所创。”唐代史学家杜佑的《通典》也说：“亮集督军廖立、杜睿、胡忠等，推意作木牛流马。据此，则蒲元诸人实创之，非亮自创也。”清代文献学家张澍编的《诸葛武侯文集故事制作篇》道：“孔明欲北伐，患粮运难致。元牒与孔明曰：'元等推意作一木牛，兼摄双环。入行六尺，马行四步。人载一岁之粮也。’”可见，“木牛流马”的真正发明者是蒲元及其团队。
下联“名家志异四百篇”是指清代文学家蒲松龄。蒲松龄1640年出生于一个逐渐败落的中产家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。但以后却屡试不第，从顺治十七年（1660年）考到康熙五十年（1711年），直至71岁了才成为岁贡生。为生活所迫，他除了当过几年幕宾之外，主要是在私人家里做塾师，舌耕笔耘40多年，直至61岁才回到自己家。蒲松龄积毕生才学和所见所闻，创作出文言文短篇小说集《聊斋志异》，共8卷40余万字，收录小说491篇。蒲松龄于1715年正月病逝，因为家里穷，他的《聊斋志异》直至清乾隆三十一年（1766年）方刊刻行世，其时，他已去世51年。
也许，蒲松龄醉心于《聊斋志异》创作，也与香蒲有关。那一抹仙气，终是萦绕在心怀。他的字，即是“留仙”啊。传说中，香蒲是天河岸边的仙草。王母娘娘的七闺女下凡前，曾于天河岸边徘徊，在天上神仙与人间爱情之间难以取舍。最终还是不舍人间温情，私配董永，成就一段旷世情缘。她鞋底无意粘着的几粒仙草籽儿也随她飘于人间，见水生根，是为香蒲。
草的生机、水的灵秀、蒲的仙气，方是蒲姓的本源。（管弦）