黄帝四经 十大经·前道

　　圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使 民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。身载于前，主上用之，长利国家 社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者， 士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道。知（智）以辩之 ，强以行之，贵道之并世，柔身以寺（待）之时，王公若知之，国家之 幸也。国大人众，强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国，治 国固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳正者治，□奇者 乱。正名不奇，奇名不立。正道不台（殆），可后可始。乃可小夫，乃 可国家。小夫得之以成，国家得之以宁。小国得之，以守其野。大国（ 得之以）并兼天下。道有原而无端，用者实，弗用者观。合之而涅于美 ，循之而有常。古之贤者，道是之行。知此道，地且天，鬼且人，以居 军□，以居国昌。古之贤者，道斯之行。

　　译文：

　　那些得道的圣人在做事时，总是考虑如何符合天地之道、顺应民心 和神祗的意愿，并且兴民同利，人们都依赖于他们，这便是所谓的道义 。他们应该得到应有的官位，君主任用了他们，对于整个国家乃至全天 下的人都是大有利处。这样的话，天下的名士就都会来归附的。一句话 就可以使君主获利的，这便称作“士”；一句话就可以使国家获利的， 这便称作“国士”。因此说，有道的贤人都是谦卑己身以遵从天道，用 他们的才智去认识道，努力用道去指导自己的行动，并且寻求道的与世 相合，卑屈己身以待天时。作为一国之君，如果懂得了这些圣贤们所掌 握的道便是国家的大幸了。

　　幅员辽阔，人口众多，这本该算是强国了。但如果得道的贤人不能 得到应有的官位，君主不任用他们，那么对于国家乃至全天下人都是大 为不利的。作为一个统治者来说不能够认识到这一点，这是国家的大不 幸。君主不应该不遵天道而以侥幸治国，治理国家本来是有既定的法则 的，这便是要懂得天时、地理、人事；而且，精通阴阳之道。…… 正定 名分使名实相符万事就由条理，否则就会纷乱无序。正定了名分则万事 可成，不正定名分事情就不会成功。天地正道是永不衰败的，掌握了正 道，则后动先动皆顺当自如。“道”不但可施用于个人的修身，也可施 于国家的治理。个人得“道”则可成就其事业，国家得“道”则可以治 理太平。小国得“道”可以常保其疆土，大国得“道”则可以统一天下 。

　　“道”是有他的本原的但却寻不着它的边际，应用它的时候会感到 它的实有，不用它的时候似乎它又是空无的。合于“道”则万事万物都 会向好的方向转化，遵循“道”则一切都会有常规。古代圣贤，办事只 知遵行“道”。懂得了“道”，则天地之道、人鬼之道皆能相宜。用“ 道”来治军则军队强大，用“道”来治国则国家强盛。古代的贤圣，只 知遵行“道”。