脑干嘛
脑是干什么
古代医书
脑的功用
脑：
奇恒之腑之一
由髓汇集而成
位于颅内
《灵枢》：脑为髓之海
《素问》：诸髓者，皆属于脑
至于脑的作用
已粗略地见于
《灵枢》
明代李时珍
第一次明确提出了
脑与精神活动有关
脑为元神之府
《本草备要》：
人之记性
皆在脑中
《医林改错》：
灵机记性在脑者
因饮食生气血，
长肌肉，精汁之清者，
化而为髓，由脊髓
上行入脑，名为脑髓；
两耳通脑，所听之声归于脑；
两目系如线长于脑，所见之物归脑；
鼻通于脑，所闻香臭归于脑；
小儿周岁
脑渐生
舌能言
一二字
王氏将诸
感官功能
谓为灵机
统归于脑
可以算是
中医书籍
言脑功用
最全面的
补充：
或称“脑髓”
作为人身中的一个脏器
确有其十分重要的地位
我国在
两千年前对于它的
位置、形态和作用
就有了一定的认识
随着我国社会
实践的发展和
认识的深化
在中华文化
的影响之下
脑获得了
许多不同
的名称
《说文匕部》：
头髓也，从匕
匕，相匕箸也
巛象发，囟象形”
(段玉裁注，“头髓不可象”
依《韵会》，改“囟象囟形”)
《灵枢海论第三十三》：
脑为髓之海，其输
上在于其盖，
下在风府”
《入药镜》：
贯尾闾，通泥丸
傅金铨注：泥丸者，髓海也
《嵩山太无先生气经》卷上
引《行气决》：
泥丸，脑宫也
是脑之为物
上附于脑盖而养发
下至脑后风府之部
而与脊髓相连接
《金丹集成金丹问答》：
头的九宫
中曰泥丸
所谓“头”者
乃指“脑”也
脑居于头骨腔内
头骨腔内舍脑
俗称头为“脑壳”
“脑”亦称为“头”
《金匮玉函经证治总例》：
头者
身之元首
人神之所注
可证
其中曰“泥丸”
亦可证其为
“脑”无疑
脑有九宫
古人
将脑划分为九部
每部皆有神居之
故曰“九宫”
根据《云笈七签三洞经教部
上清黄庭内景经灵台章》
梁丘子注引《大洞经》：
眉间
却入一寸为明堂宫
却入二寸为洞房
却入三寸为丹田宫
亦曰泥丸宫
却入四寸为流珠宫
却入五寸为玉帝宫
明堂宫，上一寸为天庭宫
洞房，上一寸为极真宫
丹田宫亦曰：
泥丸宫上一寸，为玄丹宫
流珠宫上一寸，为太皇宫
是为脑部九宫
而此脑部
九宫之中
尤以丹田宫
又称泥丸宫
最为重要
最为尊贵
居中独尊
总领诸神
《云笈七签太上老君内观经》：
太一帝君在头
曰泥丸君
总众神也
《素问》：
夫精者
身之本
《灵枢》：
生之来
谓之精
《灵枢经脉第十》：
人始生，先成精
精成而，脑髓生
是精为
构成人体的
基本物质
满布于人体
内外上下
各部组织
尤以脑部
聚精为最多
《管子内业》：
精也者，气之精者
房玄龄：
气之尤精者为之精
《庄子秋水》：
夫精，小之微
是精乃气之
最精华的部分
《淮南子主术训》：至精为神
物至精粹自有神
人体各部的组织
随着精气的聚布
则各部组织之神
亦应之而生
《云笈七签上清黄庭内景经》
泥丸百节皆有神
脑中聚精最丰
故泥丸脑宫
亦舍居人体
最尊贵之神
《慎气法》：
上丹田，泥丸脑宫
其神赤子，字元先
一名带卿
其神赤衣冠
治上元也
《云笈七签推诵黄庭内景经法》：
脑神精根字泥丸
《道枢平都篇》：
泥丸者，形之上神
是脑中，有神居之
所谓“神”
《论衡知实篇》：
神者
渺茫恍惚
无形之实
《嵩山太无先生气经》：
夫神者，无形之至灵
《管子内业》：
一物能化谓之神
《周易系辞上》：
知变化之道者
其知神之所为
可见神乃
恍惚无形
而能促使事物
变化发展者也
人体
初生之神
则曰元神
“元”者
乃起始而
混然未分
之谓也
《尔雅释诂》：
元，始也
元始之神
是曰，“先天之神”
先天，主生不主用
元神
一经产生
开始人体
生命活动
发展变化
初无思维
意识活动
之用也
《道枢神景篇》：
天谷者
泥丸之宫
元神之府
谷神真一
之至灵者
《本草纲目》
李时珍谓“脑为元神之府”
即本此曾訸之说而论之
非学自洋人
意大利之
利马窦也
《道枢平都篇》：
夫脑者
一身，之灵也
百神，之命窟
津液，之山也
魂精，之玉宝也
《云笈七签太上老君内观经》：
太一帝君在头
曰泥丸君，总众神也
照生识神，人之魂也
照诸百节，生百神也
所以周身，神不空也
脑中元神
至真至灵
后天条件
作用之下
遂化生识神
开始人之
思维意识活动
而为“后天之神”
并照诸百节
使人体各部组织，化生后天之神以为用
发挥其各部组织，之正常功能活动
人体
目之视、鼻之臭、
口之味、舌之言、
前后二阴之溲便、
肢体之运动、
皮肤之感知
等等
皆是人体
各部之神
所运为
人体各部之神
则受人身脑神
之统领和支配
《云笈七签上清黄庭内景经》：
“一面之神宗泥丸”
《云笈七签太上老君内观经》
“照诸百节，生百神也”
等文说明了这一认识
人身脑神又接受
人身诸神之反应
《道枢观天篇》：
首者，天界首也
是为
上元天谷
泥丸之宫
万神所聚
三万
六千神
之所经
此所谓“万神”
“三万六千神”
言其众
言其总
非谓有其神
之实数如此
脑“藏精气而不泻”
至灵之处
元神之府
主宰人体
全身各部组织
之知觉和运动
生命所在
失常则会
诸神不守
发生病变
《灵枢》：
故上气不足
脑为之不满
耳为之苦鸣
头为之苦倾
目为之苦眩
《灵枢》：
髓海有余
轻劲多力
自过其度
髓海不足
脑转耳鸣
胫酸眩冒
目无所见
懈怠安卧
是其例
脑为，外邪所伤
则可，危及生命
《灵枢》：
真头痛
头痛甚
脑尽痛
手足
寒至节
死不治
《素问》：
刺头，中脑户
人脑，立死
充分说明，脑宫即为
人体生命，要害之处
我国古代认为：
脑在
体内居于
至高之位
至真至灵
为全身之主宰
脑神受心气支配
脑体赖肾精滋养
《素问》：
心主身之血脉
《管子内业》：
定心在中
可为精舍
房玄龄注：
心者，精之所舍
《难经》：心，盛精汁三合，主藏神
《道枢九真玉书篇》：
然则心者，其性命之主乎
心主血脉，即为精舍以盛精汁
三合藏神，成为生命活动之本
《尸子贵言》：
心者，身之君也
《素问》：
心者
君主之官
神明出焉
是心之为脏
运行
人身血液
在经脉中
循环流行
不止濡养
各部组织
使其在脑
的统领下
发挥各自
正常功能
且心气上入于脑
出神明，使其脑
主宰人体的生命活动
并且产生了思维意识
及其支配的相应行为
1990年11月9日
《武汉晚报》：
摩洛哥
首都拉巴特
47岁的职员
里兰尼患了
严重的心脏病
生命危在旦夕
找不到
人的心脏
进行移植
医生决定实行
一项大胆尝试
即用猪心代替
手术之后
植入病人
胸膛里的
猪心正常
但是他的，“行为变得象猪”
在走路时，喜欢用双手和双膝
触地而行，还嗜好到垃圾堆里
乱爬乱拱，弄得全身肮脏不堪
1998年1月2日，《长江日报》：
56岁的美国妇女，克莱尔塞尔维亚
从小有健康问题，心脏一直都有杂音
随着年龄的增长，心肺功能日益恶化
1988年5月29
塞尔维亚接受
医生建议成为
新英格兰地区第一个
心肺移植手术患者
经过5个半小时
的手术治疗
塞尔维亚终于
从死神的阴影
逃脱出来
获得新生
然而使人
意想不到：
这手术不仅
把她从多年
的疾病之中
拯救了过来
而且她的
生活也由此
发生了巨变
譬如：
她现在特别
钟情于炸鸡
手术复原后
她第一次开车
就着魔似地到
一家肯德基店
买了几块炸鸡
更奇怪的是：
她的行为举止
也发生了变化
她变得
具有过去
从没有过
的攻击性
更加自信
敢做敢为
更有气慨
喜开快车
后来塞尔维亚找到了
那位脏器捐赠者的家
死于车祸的
小伙子18岁
叫蒂姆拉明德兰
生前最爱吃的
食物就是炸鸡
就在车祸现场
他还抱着一盒
刚刚买来
的炸鸡块
死者家人还证实了：
许多发生在塞尔维亚
身上的奇怪现象都是
蒂姆生前的所作所为
据此
则证心气上入于脑
脑果则受心气支配
《事物原会
禀生受命》：
司命处心
纳生气也
心具生生之气
人身司命之脏
脑伤则死
心伤亦死
《灵枢》：
真心痛，手足青至节
心痛甚
旦发夕死
夕发旦死
《说文思部》：
思，睿也
从心，从囟
凡思之属
皆从思
“思”字厕于“囟”、“心”二字之间
次于“囟”之后，下接之以“心”字
古人认为，心气上于脑中
则会产生，思维意识活动
《释名释形体》：
心，纤也
所识纤微
无物不贯
也是说明：
心的这种功能
眉间
却入二寸为洞房
是脑中九宫之一
《云笈七签
诸家气法
谷神妙气决》：
“心为洞房宫”
是心气必
上于脑宫
此乃人身正气
而疾病亦可
由心入于脑
1993年12月21日
《参考消息》：
美国专家们对
40名心律不齐患者
进行了大脑扫描
发现三分之一的人
患有一般由于
血栓到达大脑
引起的大脑疾病”
此乃邪
循正气之，出入而出入
循正气之，上下而上下
循正气之，留止而留止
《云笈七签太清
中黄真经玄微章》：
一者上虫居脑宫”
《洞神玄诀》：
上虫居上丹田脑心
既可称为“脑”
亦可称为“心”
脑主宰人体各部组织，之功能活动
有赖于心气上入脑中，以支配脑神
心气入脑，脑始发挥，其正常功用
“囟”为“脑盖”
“心”、“囟”声同
故“脑”亦称为“心”
犹“脑”亦称为“头”
思考事物曰“操心”
即称倡导
精神意识
即为世界
第一性的
哲学派别为：
“唯心主义者”
所以古书多以
“心”字称“脑”
《管子水地》：肾生脑
脑为髓之府
赖肾精以滋养
肾
藏精生髓
经由脊里
河车之路
逆上天谷
而补脑
故肾精虚损，无以生髓养脑
脑为之不满，而发头目眩晕
所谓：下虚则高摇
於是证
每用
左归饮、
肾气丸
等方加入
五味子、
车前仁
治之而收效