俗赋
本帖最后由 刚刚 于 2013-7-19 10:39
神乌赋 无名
惟此三月,春气始阳。众鸟皆昌,蜇虫彷徨。【环】飞之类,乌最可贵。其性好仁,反哺于亲。行义淑茂,颇得人道,今岁不祥,一乌被殃。何命不寿,拘罹此咎。欲循南山,畏惧猴猿。去危就安,自托府官。高树轮囷(qūn),枝格相连。府君之德,洋溢不测。仁恩孔隆,泽及昆虫。莫敢抠去,因【栗】而处。为狸狌得,围树以棘。道作宫【室】,雄行求材。雌往索菆(zōu,麻杆),材见盗取。未得远去,道与相遇。见我不利,忽然如故。【我见】发忿,追而呼之：“咄盗还来,吾自取材,于彼深莱。趾胫【鳞裂】,毛羽堕落。子不作身,但行盗人。虽就宫【室】,岂不怠哉？”
盗鸟不服,反怒作色：“【山崛海】涌,家姓自【此】,今子相意,甚太不【是】。”?
亡乌曰：“吾闻君子,不行贪鄙。天地纲纪,各有分理。今子自已,尚可为士。夫惑知返,失路不远。悔过迁臧,至今不晚。”
盗鸟【勃】然,怒曰：“甚哉!子之不仁。吾闻君子,不【臆】不【疑】。今子【狂妄,罪及无辜。夫惑知返】,毋【自】得辱”。
亡乌怫然而大怒,张目扬眉,奋翼伸颈,嚷而大【呼】：“【惯偷屡屡】,乃详车簿。汝不亟走，������尚敢鼓口。”?
遂相拂伤,亡乌被创。随起击耳,昏不能起。 贼【鸟】捕取,系之与柱。幸得免去,至其故处。绝系有余,纨树【拘束】。自解不能,【猝】上【缚】之。不【得弛松】,【缚】之愈固。其雄惕而惊,拂翼伸颈,比天而鸣：“苍天苍天,视彼不仁。方生产之时,何与其【难】!”?顾谓其雌，曰：“命也夫!吉凶浮桴,愿与汝俱。”
雌曰：“佐子佐子!啼泣疾下。盍【虑及】家!【我死而】已。【养】子【教子】,我【将】不【及】。死生有期,各不同时。今虽随我,将何益哉!见危授命,妾志所持。以死伤生,圣人禁止。疾行去矣,更索贤妇。毋听后母,愁苦孤子。《诗云》：'云云青蝇,止于杆□,【讥曰】君子,毋信谗言。’惧惶向论,不得极言。”遂【缚】两翼,投于污厕。肢躬折伤,卒以死亡。
其雄大哀,踯躅徘徊。����，徜徉其旁,涕泣纵横,长【吁】太息。忧懑【号】呼,毋所告诉：“盗反得免,亡乌被患。”遂弃故处,高翔而去。
传曰：“众鸟罹于罗网,凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱,蛟龙蜇而深藏。良马仆于衡下,骐骥为之徐行。鸟兽且相【扰】,何况人乎!哀哉哀哉!穷通其灾。诚写悬,以意赋之。曾子曰：“鸟之将死,其鸣哀。”此之谓也。
《神乌赋》译文为:时在三月,春色渐浓。众鸟欢唱,蜇虫始动。飞禽之类,乌鸦可敬。其性孝仁,哺养老亲。情义厚重,似有人心。今年不吉,一乌伤亡。为何短命,糟此灾殃。想去南山,害怕猴猿。避危就安,筑巢府间。树如谷仓,枝叶相连。府君恩德,深不可测。仁恩隆重,惠及鸟虫。不敢驱逐,垒窝栗树。为防狸性,围树以荆。说要建宫,雄乌觅材。雌乌求料,见树被盗。盗未远去,与雌相遇。盗乌见我�1�7�1�7先慌后定。我愤我怒,追赶呼吁：“盗还我材!我劳我得,取自篙莱。腿脚鳞裂,羽毛脱落。你不劳身,盗取它人。虽居宫室,岂可安息。”盗鸟不服,恼羞成怒：“山海伊始,家即在此,看作之意,荒谬悖理。”乌鸦叹曰：“吾闻君子,不贪不鄙。天地王法,各循其理。今你自新,仍为高士。迷途知返,回头是岸。弃恶从善,于此不晚。”盗鸟忿忿,咆哮怒骂：“你太不仁。吾闻君子,不猜不疑。你却狂妄,冤枉邻里。赶紧回去,莫讨苦吃!”乌鸦愤怒,扬眉张目,伸颈腾飞,大嚷大呼：“惯偷屡屡,纪录在簿。你不快走,竟敢还口。”遂相搏杀,乌鸦败下。盗鸟再击,致其昏迷。乌鸦被捕,系于树杈。幸得逃脱,挣扎回家。绳索长乱,缠于树枝。不能自解,飞则缚之。无法松弛,愈紧愈急。雄乌惊悉,伸颈拂翼。上下鸣叫：“苍天神祗,彼不仁义。春生万物,何难�1�7�1�7�1�7妻!”痛告雌乌：“此乃命矣!吉凶流浪,与你一起。”雌乌哭诉：“抚育孩子!”血泪啼泣：“何不虑家!我已将死。养子教子,我将不及。死生有期,各不同时。今虽随我,将有何益!临危授命,贱妾心意。以死伤生,圣人禁止。疾速飞去,再寻贤妻。毋偏后母,委屈孤子。《诗经》有言：'云云青蝇,止于杆’,讥讽君子,勿信谗言。惶恐议论,难尽言传。”遂束两翼,自投污泥。肢折体伤,终以死亡。雄乌大哀,左右徘徊。辗转其侧,涕泪满怀,长吁短叹,难于割爱。忧愤号呼,无处讼诉：“盗乌逍遥,亡乌含屈。”遂弃旧巢,携子而去。
传曰：众鸟被网罗捕获,凤凰孤傲高翔。鱼鳖被笓笱禁锁,蛟龙潜伏深藏。良马死于车下,骐骥漫步游荡。鸟兽且争利斗殴,何况人为财亡。可悲啊可悲!过分追求必遭殃。诚心写作悬挂,志意附于文章。曾子曰：“鸟之将死�1�7�1�7其鸣哀”,实指此事。
《神乌傅》,于一九九三年三月出土于江苏省连云港市东海县尹湾村的一座西汉晚期墓葬,全文六百多字,书写在二O根竹简上。《神乌傅》是一篇以鸟为题材的民间故事,采用了拟人的写作手法。故事描述雌鸟为了保卫自己的巢舍而与盗贼斗争,还描写了因斗争受重伤的雌鸟在临死前关心雄鸟未来生活的情景,寓意非常深刻,在当时的西汉晚期不失说教作用。《神乌傅》在写作中使用了较多的通借字,在篇名中就以“傅”假借了“赋”字。《神乌傅》,是我国最早的四言俗赋,比曹植的《鹞雀赋》早约200年。此赋649字,创作于西汉后期之前,早已亡佚,今幸复得,为中国俗文学史补写了光辉篇章。此赋的思想意义在于,它揭示了大千世界弱肉强食的普遍原理,警示人们在强敌面前要躲避退让,委曲自保,否则便可能招致灾祸。其结尾评传则将此思想升华于道家范畴,主张人要学习凤凰、蛟龙、骐骥,藏锋不露,与世无争,于淡泊清静中追求自我的安逸与高雅。这是在战乱不息、痛定思痛后的总结和创意,是人类收敛型文化的典范。此赋的艺术成就是简明通俗,寓教于事、情。它不追求汉大赋磅礴恢宏的气势,也不拘泥《诗》、《骚》典雅精巧的文笔。它只是朴实无华的顺口溜,是老百姓自己的故事。
其【 】内文字乃山东曲阜师范大学中文系刘奉光文学性臆补，专为贯通文意而设，不足考据。
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刚刚

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神龟赋
宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：“我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。”元王惕然而悟。乃召博士卫平而问之曰：“今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：'我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。’是何物也？”卫平乃援式而起，仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介蟲先见。乃对元王曰：“今昔壬子，宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。”王曰：“善。”
于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：“渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。”泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：“诺。”乃与使者驰而问豫且曰：“今昔汝渔何得？”豫且曰：“夜半时举网得龟。”使者曰：“今龟安在？”曰：“在笼中。”使者曰：“王知子得龟，故使我求之。”豫且曰：“诺。”即系龟而出之笼中，献使者。
使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而卻，复其故处。元王见而怪之，问卫平曰：“龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？”卫平对曰：“龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。”
卫平对曰：“龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春仓夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，柰何勿遣！”
卫平对曰：“不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还遍九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗蟲暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。”
元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不彊乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，彊取者必后无功。桀纣暴彊，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”
卫平对曰：“不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为众人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴彊。暴彊有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。匆匆疾疾，通而不相择。妖鮟数见，传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非彊不至。故曰田者不彊，囷仓不盈；商贾不彊，不得其赢；妇女不彊，布帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯王不彊，没世无名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为彊，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。”
元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至于天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”
卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费囗。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。”
元王大悦而喜。于是元王向日而谢，再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。
故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠囗门；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人于全？
孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。蝟辱于鹊，腾蛇之神而殆于即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”
按：此文载于《史记·龟策列传》，可能是先秦作品。
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 楼主| 发表于 2013-7-19 10:34:43 | 只看该作者
二、敦煌俗赋
长平秦将赋
秦将昔时坑赵卒，入深谷，排一重刀，布一重弩。四面挟拾，百卒千遭。困如地网，何异天牢。欲入地兮无处窜，欲仰天兮无处逃。谷深涧远，山峻天高。陌刀下兮声劈劈，人声枉兮沸嘈嘈。刀光白，人气粗，血流涧下如江湖。十队五队莲花剑，百般千般金辘轳。刀从地劈，人仰天呼。拥千群之鼙武，坑四十万之勇夫。肉复热，刀复腥。草头浑赤，不见山青。父子一时从此没，不知何处认尸灵。龙竟斗，凤复征，深坑变作活人冢，长城便是死人城。四面不庇宝不得，百里唯闻乞命声。一半死，一半在，旋斩旋填深坑底。兄以弟，父以子，两两相看被煞死。满谷只闻刀剑鸣，众山遥遥觉血气。人已死，刀复缺，毒蛇猛兽争相啮。三年五岁肉仍残，千岩万谷皆流血。诸余衩道人皆过，只有这匝行路绝。肉蔫蔫兮黑似泥，骨遭风雨白如雪。
山有谷，人有毒，战场数岁断弓弦，溪里多年折箭镞。谷中草，山头木，髑髅眼眶生胡速。朝朝怨气上冲天，夜夜唯闻鬼啼哭。长平草，秋月兰，长平山上月初圆。战处全无旧营幕，煞气漫漫占一川。啾鬼相连哭复怨，此地今时不种田。天地一时浑变色，将军白起用兵权。年复久，岁复深，寻常地，似天险。晓气紫烟恒觅觅，暮暮碧雾更沉沉。白日马蹄多客思，黄昏鬼哭碎人心。自从往日刑残害，怨气切切至如今。赵卒降秦死不还，空留野鬼哭寒山。煞气只今犹未散，黑云长掩太行山。山头一片不航云，应是长平赵卒魂。薄暮啾啾闻鬼哭，至今犹怨白将军。
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 楼主| 发表于 2013-7-19 10:35:41 | 只看该作者
敦煌俗赋
龙门赋 卢立身
国门门南廿里，双阙峨峨夹伊水。不论刑〔胜接〕皇居，逺泽𩂳仙𡖋飞拟。洛阳士女重〔清〕明，闻向龙门更著情。铁关金鏁在𫕲钥，寳马香车透出城。城中歌舞纷相乱，侠客骄矜仙结伴。晻暧前惊上路尘，崩腾角赴长津岸。谷谷山山遍胜逰，红红绿绿采（彩）芳舟。车上绮罗遥水面，舩中皷笛应山头。山头极目无穷已，咫尺分明见城裏。南瞻草树塞野春，北望〔楼〕台半天起。赤县英寮爱水忆，清流鼓棹弄河湄。妙管繁弦听旧曲，花牋彩笔赋新诗。弱栁偏宜骄舞态，芳梅并入艳歌词。贪逰恋赏嫌舟疾，惜景怜春诉酒迟。王子晋，浮丘伯，昔日伊川𨒦羽客，曷𠰥今晨讌芳陌。李元礼，郭林宗，昔时洛水泛仙𦨴，何如今日会禅宫。石为龛，金为像，半隐半见遥相望。下有水，上有山，一登一弄不能还。莫恠河边马躞蹀，都由树裏鸟关关。严城黯黯暎相催，车骑纷纷尽欲回。隐隐山河拔地出，雄雄钟皷自天来。来辞绿水泛红尘，朱颜𨠑𠔃骄上春。踏锦筵，坼绮幕，绿野曛𠔃怅余乐。归骑遥排㝎𣂨门，看人半在香山阁。香山阁上采云飞，彩阁香山望转微。嫩栁髙花随意擿，金鞍绣毂当头归。可怜寒食风光好，光景不㽞人渐老。勿谓行乐长若思，盛衰恰似河边草。
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 楼主| 发表于 2013-7-19 10:36:05 | 只看该作者
敦煌俗赋
死馬賦 劉希移
連山四望何高高，良馬本代君子勞；燕地冰堅傷凍骨，胡天霜落縮寒毛。願君迴來鄉山道，道傍青青饒美草；鞭策尋途未敢迷，希君少留卷 【 養】 疲老。君其去去途未窮，悲鳴羸臥此山中；桃花零落三春月，桂枝摧折九秋風。昔日浮光疑曳練，常時躡景如流電；長揪塵闇形影遙，上策 【 林】 日明蹤跡偏 【(彳扁)】 。漢女彈弦怨離別，楚王興歌苦征戰；赤血霑霑 【 君】 君不知，白骨辭君君不見。少年馳射出幽并，高秋搖落重橫行；雲中想見遊龍影，月下思聞飛鵲聲。千里相思浩如失，一代英雄從此畢；鹽車垂耳不知年，粧樓畫眉寧記日？高門待封杳無期，遷喬題柱即長辭；八駿馳名終已矣，千金賣 【 買】 骨復何時？
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6#
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敦煌俗赋
韩朋赋
昔有贤士，姓韩名朋，少小孤单，遭丧遂失〔其〕父，独养老母。谨身行孝，用身为主意远仕。忆母独注（住），〔故娶〕贤妻，成功●（索）女，始年十七，名曰贞夫。已贤至圣，明显绝华，刑（形）容窈窕，天下更无。虽是女人身，明解经书。凡所造作，皆今天符。入门三日，意合同居，共君作誓，各守其躯。君〔亦〕不须再取（娶）妇，如鱼如水；妾亦不再〔改〕嫁，死事一夫。
韩朋出游，仕於宋国，期去三年，六秋不●（归）。朋母忆之，心烦●；〔其妻念之，内自发心，忽自执笔，遂字造书。其文斑斑，文辞●金（碎锦），如珠如玉。〕意欲寄书与人，恐人多言；意欲寄书与鸟，鸟恒高飞；意欲寄书与风，风在空虚。书若有感，直到朋前；〔书若无感，零落草间。其书有感，直到朋前〕。韩朋得书，解读其言。书曰：「浩浩白水，回波如（而）流。皎皎明月，浮云映之。青青之水，冬夏有时。失时不种，禾豆不滋。万物吐化，不违天时。久不相见，心中在思。百年相守，竟好一时。君不忆亲，老母心悲。妻独单弱，夜常孤栖，常怀六忧。盖闻百鸟失伴，其声哀哀；日暮独宿，夜长栖栖。太山初生，高下崔嵬。上有双鸟，下有神龟，昼夜游戏，恒则同●（归）。妾今何罪，独无光晖。海水荡荡，无风自波，成人者少，破人者多。南山有鸟，北山张罗，鸟自高飞，罗当奈何。君但平安，妾亦无他。」韩朋得书，意感心悲，不食三日，亦不觉饥。韩朋意欲还家，事无因缘。怀书不谨，遗失殿前。宋王得之，甚爱其言。即召群臣，并及太史，谁能取得韩朋妻者，赐金千斤，封邑万户。梁伯启言王曰：「臣能取之。」宋王大喜，即出八轮之车，爪骝之马，〔前后仕从〕便三千馀人。从发道路，疾如风雨。三日三夜，往到朋家。
使者下车，打门而唤。朋母出看，心中惊怕。即问唤者：「是谁使者？」使者答曰：「我是宋国使来，共朋同友。朋为公（功）曹，我为主薄。朋有私书，来寄新妇。」阿婆回语新妇：「如客此言，朋今事官（仕宦），且得胜●。」贞夫曰：「新妇昨夜梦恶，文文莫莫。见一黄蛇，皎妾床脚。三鸟并飞，两鸟相博（搏）。一鸟头破齿落，毛下分分（纷纷），血流落落，马蹄踏踏，诸臣赫赫。上下不见邻里之人，何况千里之客。客从远来，终不可信。巧言利语，诈作朋书。〔朋〕言在外，新妇出看。阿婆报客，但道新妇，病卧在床，不胜医药。并言谢客，劳苦远来。」使者对曰：「妇闻夫书，何故不●？必有他情，在於邻里。」朋母年老，〔不〕能察意。新妇闻客此言，面目变青变黄：「如客此语，道有他情，即欲结意，返失其里（理）。遣妾看客，失母贤子。姑从今已后亦夫（失）妇，妇亦失姑。遂下金穖（机），谢其王事，千秋〔万岁〕，不当复织。井水淇淇（湛湛），何时取汝？釜●（灶）●●（尪尪），何时吹汝？床廗闺房，何时卧汝？庭前荡荡，何时扫汝？园菜青青，何时拾汝？」出入悲啼，邻里酸楚。」●（低）头却行，泪下如雨。上堂拜客，使者扶誉（轝）。贞夫上车，疾如风雨。朋母於后，呼天唤地，〔号啕〕大哭，邻里惊聚。贞夫曰：「呼天何益，唤地何免，驷马一去，何〔得〕归返。」
梁伯迅速，日日渐远。初至宋国，九千馀里，光照宫中。宋王怪之，即召群臣，并及太史。开书问卜，怪其所以。博士答曰：「今日甲子，明日乙丑，诸臣聚集，王得好妇。」言语未讫，贞夫即至，面如凝脂，腰如束素，有好文理。宫人美女，无有及似。宋王见之，甚大欢●（喜）。三日三夜，乐不可尽。即拜贞夫，以为皇后。前后事（侍）从，入其宫裏。贞夫入宫，燋●（憔悴）不乐，病卧不起。宋王曰：「卿是庶人之妻，今为一国之母。有何不乐！衣即绫罗，食即咨口。黄门侍郎，恒在左右。有何不乐，亦不欢●（喜）？」贞夫答曰：「辞家别亲，出事韩朋，生死有处，贵贱有殊。芦苇有地，荆棘有●（藂），豺●（狼）有伴，雉兔有双。鱼鳖有水，不乐高堂。燕雀群飞，不乐凤凰。妾〔是〕庶人之妻，不乐宋王之妇。」〔夫人愁忧不乐，王曰：「〔夫〕人愁思，谁能谏〔之〕？」梁伯对曰：「臣能谏之。朋年三十未满，二十有馀，姿容窈窕，黑发素，齿如珂佩，耳如悬珠。是以念之，情意不乐。唯须疾害朋身，以为囚徒。」宋王遂取其言，即打韩朋双板齿〔落〕。并著故破之衣裳，使筑清陵之台。贞夫闻之，痛切忏（肝）肠，情中烦惌（怨），无时不思。贞夫谘宋王〔曰〕：「既筑清陵〔之〕台讫，乞愿蹔往〔观〕看。」宋王许之。〔乃〕赐八轮之车，爪骝之马，前后侍从，三千馀人，往到台下。乃见韩朋，锉草饲马，见妾〔羞〕耻，把草遮面。贞夫见之，泪下如雨。贞夫曰：「宋王有衣，妾亦不著；王若有食，妾亦不尝。妾念思君，如渴思浆。见君苦痛，割妾心肠。形容燋●（憔悴），决报宋王，何以羞耻，〔取草遮面〕，避妾隐藏。」韩朋答曰：「南山有树，名曰荆蕀（棘），一技（枝）两刑（茎），叶小心平。形容燋●（憔悴），无有心情。盖闻东流之水，西海之鱼，去贱就贵，於意如何，」贞夫闻语，低头却行，泪下如雨。即裂裙前三寸之帛，卓齿取血，且作私书，系箭〔头〕上，射与韩朋。朋得此书，便即自死。宋王闻之，心中惊愕，即问诸臣：「若为自死？为人所煞？」梁伯对曰：「韩朋死时，〔无〕有伤损之处。唯有三寸素书，〔系〕在朋头下。」宋王即〔取〕读之。贞〔夫〕书曰：「天雨霖〔霖〕，鱼游池中，大鼓无声，小鼓无音。」宋王曰：「谁能辨之？」梁伯对曰：「臣能辨之。天雨霖霖是其泪，鱼游池中是其意，大鼓无声是其气，小鼓无音是其思。天下是其言，其义大矣哉！」贞夫曰：「韩朋已死，何更再言。唯愿大王有恩，以礼葬之，可不得利后〔人〕。」宋王即遣人城东，辁（●）百丈之旷（圹），三公葬之礼也。贞夫乞往观看，不敢久停。宋王许之。令乘素车，前后事（侍）从，三千馀人，往到墓所。贞夫下车，绕墓三匝，嗥啼悲哭，声入云中，〔临旷〕（圹）唤君，君亦不闻。回头辞百官：「天能报〔此〕恩。盖闻一马不被二安（鞍），一女不事二夫。」言语未讫，遂即至室，苦酒●（侵）衣，遂●（脆）如?湥ㄊ[），左揽右揽，随手而无。百官忙怕，皆悉捶胸。即遣使者，〔走〕报宋王。
王闻此语，甚大嗔怒，床头取剑，煞臣四五。飞轮来走，百官集聚。天下大雨，水流旷（圹）中，难可得取。梁伯谏王曰：「只有万死，无有一生。」宋王即遣〔人〕●之。不见贞夫，唯得两石，一青一白。宋王睹之，青石埋（●）〔於〕道东，白石埋（●）於道西。道东生於桂树，道西生於梧桐。枝枝相当，叶叶相笼，根下相连，下有流泉，绝道不通。宋王出游见之，〔问曰：「此是何树？」梁伯对曰：「此是韩朋之树。」「谁能解之？」梁伯对曰：「臣能解之。枝枝相当是其意，叶叶相笼是其思，根下相连是其气，下有流泉是其泪。」宋王即遣〔人〕诛伐之。三日三夜，血流汪汪。二札落水，变成双鸳鸯，举翅高飞，还我本乡。唯有一毛〔羽〕，甚好端正。宋王得之，〔遂〕即磨拂其身，〔大好光彩，唯有项上未好，即将磨拂项上，其头即落。〔生〕夺庶人之妻，枉杀贤良。未至三年，宋国灭亡。梁伯父子，配在边疆。行善获福，行恶得殃。
此是以四言为主的诗体赋
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刚刚

7#
 楼主| 发表于 2013-7-19 10:37:00 | 只看该作者
本帖最后由 刚刚 于 2013-7-19 10:38 编辑
敦煌俗赋
燕子赋
仲春二月，双燕翱翔，欲造宅舍，夫妻平章。东西步度，南北占详，但避将军太岁，自然得福无殃。取高头之规，垒泥作窟，上攀梁使，藉草为床。安不虑危，不巢於翠暮（幕）；卜胜〔而〕处，遂托弘梁。铺置才了，蹔往坻塘；乃有黄雀，头脑峻削，倚街傍巷，为强凌弱，睹燕不在，入来皎（挍）掠。见他宅舍鲜净，便即兀自占著。妇儿男女，共为欢乐，自夸楼猡。「得伊造作：耕田人打兔，跖履人吃臛（赤脚人趁兔，著靴人吃肉，唐五代语言词典61页），古语分明，果然不错，硬努拳头，偏脱胳膊。燕若入来，把棒撩脚。伊且单身独手，喽我阿莽●斫，更被唇口嗫嚅，与你到头尿却。」言语未定，燕子即迥，踏地叫唤，雀儿出来，不问好恶，拔拳即差，左推右耸，剜耳掴腮，儿捻拽脚，妇下口●，燕子被打，可笑尸骸，头不能举，眼不能开。夫妻相对，气咽声哀。「不曾触犯豹尾，缘没横罗（罹）鸟灾？」遂往凤凰边下，下牒分析。「燕子单贫，造得一宅，乃被雀儿强夺，仍自更著恐吓，云明敕括客，标入正格。阿你浦逃落藉，不曾见你鹰王役，终遣官人棒脊，流向担崖象白。云野鹊是我表丈人，●鸠是我家伯，州县长官，瓜萝亲戚。是你下牒言我，共你到头，并亦火急离我门前，少时终须吃掴。燕子不分（忿），以理从索，遂被撮头拖曳，捉衣撦擘，辽乱尊拳，交横秃剔。父子数人，共相敲击，燕子被打，伤毛堕翮，起止不能，命垂朝夕，伏乞检验，见有青赤，不胜冤屈，请王科责。」凤凰云：「燕子下牒，辞理恳切，雀儿豪横，不可称说。终须两家对面分雪，但知臧否，然可断决。」专著（差）●鹩往捉。
●鹩奉命，不敢久停。半走半骤，疾如奔星，行至门外，良久立听。正闻雀儿，窟裏语声。〔雀儿〕云：「〔吾〕昨夜梦恶，今朝眼●，若不私斗，克被官嗔。比来傜役，徵已应频。多是燕子，下牒申论，约束男女，必莫开门，有人觅我，道向东村。」●鹩隔门遥唤：「阿你莫漫辄藏！向来闻你所说，急出共我平章。何为夺他宅舍，仍更打他损伤，凤凰令遣追捉，身作还自抵当，入孔亦不得脱，任你百种思量。」雀儿怕怖，悚惧恐惶；浑家大小，亦总惊忙。遂出跪拜●鹩，唤作大郎二郎：「使人远来冲热，且向窟裏逐凉。卒客无卒主人，蹔坐撩治家常。」●鹩〔恶发，把腰即〕曰：「者汉大痴，好不自知，恰见宽纵，苟徒过时。饭食浪道，我亦不饥。火急须去，恐王怪迟。」雀儿已愁，贵在淹流。迁延不去，望得脱头，乾言强语，千祈万求，「通融放到明日，还有些些束羞（修）。」●鹩恶发，把腰即●，雀儿烦恼，两眉不皱。撩瞻擒去，须臾到州。
〔凤凰遥见，问是阿谁，便即低头跪拜，口称：「百姓雀儿，被燕傍（谤）夺宅；昨日〕奉王帖追，匍匐奔走，不敢来迟。燕子文牒，并是虚辞，眯目上下，请王对推。」凤凰云：「者贼无赖，眼恼蠹害，何由可奈。胥是捉我支配，捋出脊背，拔却左腿，揭却恼（脑）盖。」雀儿被吓胆碎，口口惟称死罪，请唤燕子来对。
燕子忽硉出头，曲躬分疏。「雀儿夺宅，今见安居，所被伤损，亦不加诸，目验取实，〔何得称〕虚！」雀儿自隐欺负，面孔终是攒沅。请乞设誓，口舌多端：「若实夺燕子宅舍，即愿一代贫寒。朝逢鹰夺，暮逢痴（鸱）●，行即著网，坐即被弹，经营不进，居处不安，日埋一口，浑家不残。」●虽百种作了，凤凰要自难漫（谩）。燕子曰：「人急烧香，狗急蓦墙，只如〔你〕钉疮病癞，埋却〔你〕尸腔。总是转关作●，徒拟诳惑大王。」凤凰大嗔，状后即判：「雀儿之罪，不得称●，推问根由，仍生拒捍。责情且决五百，枷项禁身推断。」燕子唱快，喜慰不已。「夺我宅舍，捉我巴毁，将作你吉达到头，何期天还报你。如今及阿莽次第，五下乃是调子。」
〔于时〕鵙鸽在傍，乃是雀儿昆季，颇有急难之情，不离左右看侍。既见燕子唱快，便即向前填置：「家兄触误（忤）明公，下走实增厚愧，切闻狐死兔悲，恶（物）伤其类；四海尽为兄弟，何况更同?（臭）味。今日自能论竞。任他官府处理，死雀就上更弹，何须逐后骂詈。」
妇闻雀儿被杖，不觉精神咀（沮）丧，但知捶胸拍臆，发头忆想阿莽，两步并作一步，走向狱中看去。正见雀儿卧地，面色恰似坌土，脊上缝个服子，髣佛亦高尺五。既见雀儿困顿，眼中泪下如雨，口裏便灌小便，疮上还贴故纸。当时●●（骸骸）劝谏，●捩不相用语。无事破罗啾唧，果见论官理府。更被枷禁不休，於身有阿没好处？乃是自招祸祟，不得怨他●祖。雀儿打硬，犹自〔落荒〕●语。「男儿丈夫，事有错误，脊被揎破，更何怕惧。生不一回，死不两度。俗语云：宁值十狼九虎，莫逢痴儿一怒。如今会遭夜莽赤推，总是者黑厮儿作祖。吾今在狱，宁死不辱，汝可早去，唤取鸲鹆。他家头尖，凭伊觅曲，咬啮势要，教向凤凰边遮嘱。但知免更吃杖，与他祁摩一束。」
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刚刚

8#
 楼主| 发表于 2013-7-19 10:37:55 | 只看该作者
敦煌俗赋
燕子赋（二）
此歌身自合，天下更无过。
雀儿和燕子，合作开元歌。
燕子实难及，能语复喽罗。一生心快健，禽裏更无过。居在堂梁上，衔泥来作窠。追朋伴亲侣，滥鸟不相过。秋冬石窟隐，春夏在人间。二月来投藂，八月却●（归）山。口衔长命草，余事且闲闲。经冬若不死，今岁重回还。游颺云中戏，宛转在空飞；还来归旧室，冬自本窠依。藂中逢一鸟，称名自雀儿，摇头径野说，语裏事？●。
雀儿实囋念，变弄别浮沉。知他窠窟好，乃即横来侵。问燕何山鸟？掇地作音声：「徒劳来索窟，放你且收心。」
燕子语雀儿：「好得辄行非！问君向者语，元本未相知。一冬来居住，温暖养妻儿，计你合惭愧，却被怨辩之！」
雀儿语燕子：「恩泽莫大言，高声定无理，不假觜头喧。官司有道理，正敕见明宣。空闲石得坐，雀儿起（岂）自专。」
燕子语雀儿：「好得合头痴。向吾宅裏坐，却捉主人欺；如今见我索，荒（谎）语说官司。养虾蟆得●病，报你定无疑！」
雀儿语燕子：「不由君事觜头。问君行坐处，元本住何州？宅家今括客，特敕捉浮逃；黠儿别设诮，转急且抽头。」
燕儿拍手笑：「不由君事落荒（谎）。大宅居山所，此乃是吾庄。本贯属京兆，生缘在帝乡。但知还他窟，野语不相当。纵使无籍贯，终是不关君。我得永年福，到处即安身。此言并是实，天下亦知闻；是君不信语，乞问读书人。」
雀儿语燕子：「何用苦分疏！因何得永年福？言词总是虚。精神目验在，活时解自如；功夫何处得，野语诳乡闾。头似独舂鸟，身如七●形，缘身豆汁染，脚手似针钉。恒常事皂大，径欲漫胡瓶。抚国知何道，闰我永年名。」
「昔本吾王殿，燕子作巢窟。宫人夜游戏，因便捉窠烧，当时无柱（住）处，堂梁寄一宵。其王见怜？，？念亦优饶。莫欺身幼小，意气极英雄。堂梁一百所，游颺在云中。水上吞浮●，空裏接飞虫。真城无比较，曾娉海龙宫。海龙王第三女，发长七尺强，衔来腹底卧，燕岂在称扬！请读论语验，问取公冶长，当时在缧绁，缘燕免无常。」
雀儿语燕子，「侧耳用心听！如欲还君窟，且定觜头声。赤雀由称瑞，兄弟在天庭，公王共执手，朝野悉知名。一种居天地，受果不相当。麦熟我先食，禾尝在前尝。寒来及暑往，何曾别帝乡！子孙满天下，父叔遍村坊。自从能识别，慈母实心平。恒思十善业，觉悟欲无常。饥恒餐五谷，不煞一众生。怜君是远客，为此不相争。」
燕子自咨嗟：「不向雀儿夸。饥恒食九酝，渴即饮丹砂。不能别四海，心裏恋洪牙。莫怪经冬隐，只为乐山家。九（久）住人憎贱，希来见喜欢；为此经冬隐，不是怕饥寒。幽岩实快乐，山野打盘珊（跚或旋），本拟将身看，却被看人看。」
「一●（虎）虽然猛，不如众狗强；窠被夺将去，吓我作官方。空争并无益，无过见凤凰。」
雀儿被燕撮，直见鸟中王。凤凰台上坐，百鸟四边围，徘徊四顾望，见燕口衔词。「横被强夺窟，投名言雀儿。抱屈见谏诉，启奏大王知。」
雀儿及燕子，皆总立王前，凤凰亲处分，有理当头宣。燕子於先语：「听臣作一言。依实说事状，发本述因缘。被侵宅舍苦，理屈岂感（敢）言。不分黄头雀，明博结豪强。燕有宅一所，横被强夺将，理屈难缄嘿，伏乞愿商量。日月虽耀赫，无明照覆盆，空辞元无力，谁肯入王门！」
凤凰嗔雀儿：「何为捉他欺！彼此有窠窟，忽●辄行非。」雀儿向前启：「凤凰王今怎不知！穷研细诸问，岂得信虚辞！雀儿但为鸟，各自住村坊，彼此无宅舍，到处自安身。见一空闲窟，破坏故非新；久访元无主，随便即安身。成功不可毁，不能移改张。随便裏许坐，爱护得劳藏。」
燕子启大王：「雀儿慢洛（落）荒。亦是穷奇鸟，构●足词章。衔泥来作窟。口裏见生疮；王今不信语，乞问主人郎。」
凤凰当处分：「二鸟近前头。不言我早悉，事状见喽喽。薄媚黄头雀，便漫说缘由；急手还他窟，不得更勾留。」
雀儿启凤凰：「判付亦甘从。王遣还他窟，乞请且通容：雀儿是课户，岂共外人同。燕子时来往，从坐不经冬。」
凤凰语雀儿：「急还燕子窟。我今已判定，雀儿不合过。朕是百鸟主，法令不阿磨，理列合如此，不可有偏颇。」
燕子理得舍，欢喜复欢忻；雀儿修（羞）欲死，无处可安身。
燕子不求人，雀儿莫生嗔，昔问（闻）古人语，三斗始成亲。往者尧王圣，写（摄）位二十年。郑乔事四海，对面即为婚。元百（伯）在家患，臣（巨）卿千理（里）期。燕王怨秦国，位马变为驎。并粮坐守死，万代得称传。百（伯）挑（桃）忆朝廷，哽咽泪交连。断马有王义，由自不能分。午（仵）子胥罚（伐）楚，二邑亦无言。不能攀古得（德），二人并鸟身。缘争破坏窟，徙特费精神。钱财如粪土，人义重於山；燕今实罪过，雀儿莫生嗔。
雀儿语燕子：「别后不须论。室是君家室，合理不虚然。一冬来修理，涴落悉皆然。计你合惭愧，却攥我见王身。凤凰住佛法，不拟煞伤人；忽然责情打，几许愧金身。」
燕子语雀儿：「此言亦非嗔。缘君修理屋，不索价房钱。一年十二月，月别伍百文，可中论房课，定是卖君身。」燕子赋一首。
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刚刚

9#
 楼主| 发表于 2013-7-28 17:18:05 | 只看该作者
○齖[齿可]书 敦煌变文
夫齖齕新妇者，本自天生。斗唇合舌，务在喧争。欺儿踏婿，骂詈高声。翁婆共语，殊总不听。入厨恶发，翻粥扑羹。轰盆打[曾元]，雹釜打铛。嗔似水牛料斗，笑似辘轳作声。
若说轩裙拨尾，直是世间无比。斗乱亲情，欺邻逐里。阿婆嗔着，终不合嘴。将头自[木蓋]，竹天竹地。摸着卧床，佯病不起。见婿入来，满眼流泪。夫问来由，有何事意。没可分梳，口称是事。翁婆骂我作奴作婢之相，只是旦眠夜睡。莫与饭吃，饿急自起。阿婆向儿言说，索得个屈期丑物入来与我作底。
新妇闻之，从床忽起：当初缘甚不嫌，便即下财下礼。色我将来，道我是底。未许之时，求神拜鬼。及至入来，说我如此。新妇乃索离书废我，别嫁可会夫婿。翁婆闻道色离书，忻忻喜喜。且与缘房衣物，更别造一床毡被。乞求趁却，愿更莫逢相值。新妇道辞便去，口里咄咄骂詈。不徒钱财产业，且离怨家老鬼。
新妇惯向村中，自由自在。礼仪不学，女翁不爱。只是手提竹笼，恰似傍田拾菜。如此之流，须为监解。看是名家之流，不交自解。本性牙[齿可]，打煞也不改。已后与儿色妇大须稳审趁逐，莫取媒人之配。
《神乌傅》,是我国最早的四言俗赋,比曹植的《鹞雀赋》早约200年。此赋649字,创作于西汉后期之前,早已亡佚,今幸复得,为中国俗文学史补写了光辉篇章。