诗渡||黄文庆诗选
总第180期
刊头题字：桑恒昌 主编：邓红琼
作者简介
黄 文
庆
黄文庆，网名濮水钓叟，爱文字，爱自然，崇尚极简生活。在《诗刊》《星星》《绿风》《诗潮》《中国诗人》《美文》等百余种纸质刊物发表过诗文，近年活跃于网络，受邀多家平台担任诗评人。已出散文集《佛坪等你来》《一窗青山》等多部。现居秦岭佛坪。
黄文庆诗选
1
把一条河扶起来
它有多少一级支流、二级支流
和N级支流
哗哗啦啦地流淌
其实，谁能扶起一条河流
扶成一棵枝枝叉叉的树
我只是想让你知道，这些年
那些流水是在怎样流淌
流向了哪里
2020.06.10
解读：沿着一条河流走着，忽然产生一种幻想：一条河流，一个水系，是由多少干流和支流构成的，就似一个人的通史——精神的、心灵的、爱的……而沿着河流行走的人，始终只能看到、听到它的某一段、某一局部。于是，忽发奇想，如果能把一条河流扶起来站在天地之间，那该是一个怎样的奇观、一个怎样的画面！孔子整理了《诗经》，司马迁著了《史记》，都是把民族魂彰显了出来。而我自己，多少年又多少年的爱恨、牵挂、思念，千溪归河，万里归海，都指向一处，却不能把这个“爱的水系”梳理出来。人能说出的、出现在潜意识之外的，永远只是冰山一角，爱是苍茫的、混沌的，无尽而感伤！
2
那些坝蓄起水又放干
一条叫椒溪的河上
许多年前就筑起了一些拦水坝
蓄起一个个湖泊
给绿山和蓝天蓄起一些虚幻
把它们泡得很柔软
可每隔一段时间，那些坝
被打开，一个个湖泊消失了
一些挖掘机开进了湖底
开进了眼底，也开进了梦底
挖沙取石
尽管过一段之后，那些坝
会重新拦截而蓄出一片片大水
可总让我想起，履历的河上
一些被流空被置换的记忆
2020.06.11
解读：我所生活的小县城，有一条叫椒溪的河流穿过它，蜿蜒向南。这一段河上修筑有三座拦河坝，蓄起三片湖水，让这个秦岭高处的小城有了滨临大海的幻觉。可是小县城的建设总是需要时不时地泄空那些碧水，留下一个巨大的、干涸的“容器”。之后，会重新蓄起几片大海或几个海子。这由不得让人产生联想——一个人所积累的历史记忆，在某些境遇下会突然流空，变得虚无，失去意义，可能主动地接受洗脑或被动地被洗脑，置换成另一种记忆。所以，现实不仅牵动、伤及当下、未来，而且会牵动、伤及以往。人活着，是多么错综复杂，过去、当下、未来一起浸润着这个生命，任何一段的干涸、枯萎，都可能让生命彻底崩溃、萎亡。
3
青山白云
我相信这大群大群的青山
在一些有风无风的夜里，月光里
会翻一翻身，调整一下姿势
也可能交换一下位置
轮流睡到河边，或接近某些星辰
可是，绿峨峨
总是不够的，白云来了
来来去去，亿万年又亿万年
青山得以被云海淹没，或者浮起
甚至在碧空鸟一样
飞一会儿
2020.06.11
解读：在秦岭山里住久了，就知道群山是一些巨大的鲜活的存在，它们会动、有生命、有灵魂，是一些活物。这种感受的产生，得之于对山山岭岭的敬畏，得之于一个人幻想的能力。站在高处，或站在低处，恍惚山岭都有呼吸，都在动。特别是白云涌动或静止的时候，山的动感更为强烈。这个世界就是如此，不同人会有不同认知和感受，它们的状态有时是客观的，有时是观照者主观感受所赋予的。
4
恶鸟在叫
河对岸，一只恶鸟在叫
阴森而恐怖，让人毛骨悚然
这是不祥之兆
遇到路人，我问那是什么声音
他说，没有啊
我问另一个路人
他同样说，什么也没听见
可那恶鸟一直在叫
走了很远了
我站了站，谛听
它还在叫
2020.06.11
解读：那天路过殡仪馆对岸，听到有动物在惨叫，恐怖而惊悚。路上的几个人在张望。我好奇，问了一个路人，又问了另一个路人，他们都摇头说什么也没听到。据我所知，人们遇到这种时候，都假装没有听到，因为那是一种凶兆，听到不好，所以人们自欺欺人。联想到社会，也是如此，当某些不祥之兆出现，人们都不愿说出来，假装一无所知，以自欺的方式自我镇定、自我保护。只有《皇帝的新装》里的孩子，才无所顾忌，说出真相。诗人和哲学家就是这样童真的孩子。因此，诗人和哲学家有先知的一面，是预言家，更多的是他们保存了天真而没有沾染世故和势利，心地纯良、清澈，绝少他障和自障。
5
如果我有一片地
就种些燕麦，我喜欢燕麦青
再种几亩高粱，我喜欢高粱红
至今没见过苦荞，想种一坡
还想种一片荷，或者一片空水
不过我回头一想
也许正因为我没有一片地
才会有这些古意
2020.06.11
解读：事实上人人都有自己的一片地，孔子是种周礼，要克己复礼；李白是种狂野，种不事权贵的放浪；三毛是“种桃种李种春风”，种对荷西无限的思念……而我最想种的是质朴、真切、安静的古意。让人感伤的是，人的许多向往只是一种心念、一缕梦幻罢了。
6
山路上
走一早晨，有时遇不到一个人
只惊飞一只草里的斑鸠
或者一只
对人间一无所知的
混沌的蟾蜍
2020.06.11
解读：真实活着的人，都活在世界的边缘和僻静角落，出入于冷清的窄门。我天天清晨散步，山路岑寂、偏远，只遇到斑鸠和蟾蜍都是写实。此诗写出的是一个人的存在状态和方式，勾画出其安静、自足的精神世界。
7
在山里，你尽管淋雨
每一滴雨，都是空白的水
不会在你身上留下尘渍
每一滴雨，都不含佛或道
它下落的过程
如果慢慢地播放
里面有山或白鹭的倒影
2020.06.11
解读：这里是秦岭深处，我对人说，这里是中国的小拉萨，是我的瓦尔登湖。这里的一切原始而纯真。所以，我用几笔勾画的就是这个叫佛坪的远方，如何远离尘寰和嚣世，如何天真和澄澈。
8
修寺院是不得已
本来修寺院是多余的
雕佛像是多余的
写佛经也是多余的
佛即空
该空空相传
就像诗
每个句子都是多余的
2020.06.11
解读：佛的精义是，宇宙间只弥漫着通透的善，其他都化为虚空。所以寺庙、佛身、经卷的存在都和它的精义是悖论的。如此，我知道对佛而言，一切的物质实体都是渣滓，都是万不得已。诗歌说到深处，也是如此，真诗人把技法、修辞尽数去掉，用语极简，恨不得不着一字，尽得风流。
9
回家的路上只有几棵孤零零的树
我站在一棵树下躲雨
写了一首诗
又站在另一棵下躲雨
写了一首诗
雨停了
没有诗了
2020.06.11
解读：散步回家时，遇到细雨，一路上没有屋檐，只好躲在一棵树下，人生零零星星寄身某处，何尝不是如此。有雨，有际遇，无奈里得打发时光，就有诗；雨晴了，空虚里无诗，也不需要诗。
10
雨声
女儿家在六楼
窗外，只有重重叠叠的远山
没有树
没有芭蕉
没有荷
下雨
只能听到乌云碰撞的声音
雨天，到女儿家
一路雨声
上楼后
耳朵成了一片空白
2020.06.11
解读：去女儿家躲雨，耳朵边没有被雨击打发声的事物，耳朵里就是一片空白。所以，每一种存在都得借助于他物，否则它就没有存在的时空。比如，宗教是相对于尘世而虚拟的一种精神存在，不研究、了解、张望尘世而奢谈宗教，是可笑的、苍白的。
end
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