华夏上古神系——神话对国民的影响与地位
在小时候，我记得电视上总会循环播放《西游记》、《封神榜》，电视上的神仙妖魔、仙道法术，给尚不经世的我打开了一扇新世界的大门：这个光怪陆离的世界，是我真正的心之所向。在经过一番了解后，我开始着迷于神话故事。华夏由于地域广阔的缘故，城市与城市、部族与部族之间相隔甚远，但或许又是因为有着共同先祖的缘故，思想上又是不谋而合。各地神话零零碎碎，左拼右凑不成体系。但幸好，经过数位先生的梳理而总结，庞大的华夏神话终于有了一个清晰的轮廓——华夏上古神系。
一．华夏神话的开端
说到神话，永远不能绕过的就是创世神话与救世神话。与外国神力无边的强大神明相比，华夏的神或多或少都是带有悲剧色彩的。
上古洪荒年代，天地一片混沌。混沌中心摇曳着一株青莲，其中孕育着一颗莲子。不知多少年过去，莲子成熟裂开，盘古大神持开天神斧破空而出。又不知懵懂了多少岁月，盘古大神觉得，这片混沌似乎应当有所改变，于是将斧子一挥，混沌立分为两半，清而轻的东西上升为天，浊而重的东西下降为地。为了防止天地重新归与混沌，盘古脚踩大地手撑天。终于数万年后，天地稳定下来不再变化，盘古大神也因此而身死道消。死后，他的一切化作了山川河海，日月星辰，花草鱼虫。这就是华夏的创世神话。而似乎正是因为创世神话的悲剧收场，自此，华夏的神话皆以悲剧为主基调。
如果说，盘古大神是形象最高大、伟岸的至高神明，那么女娲大神就是华夏神话中的二把手。洪荒时代，共工与祝融相争，怒触天脊不周山。天脊断裂后，天地颠倒，洪水泛滥，妖魔肆虐。女娲娘娘感念众生，不忍生灵涂炭，便炼就五色石，以救苍生。这是不弱于盘古开天的救世之功。除此以外，奠定女娲至高地位的还是因为她创造了人族。黄土捏筑泥塑，从此人族开始繁衍生息。
尽管是老生常谈，但盘古与女娲在中国人心中永远占据着不可动摇的至高地位。当然除了这二位以外，还有六位大神与他们并属第一梯队——八柱神（主神）：盘古【开辟神、祖神】、女娲【水神、大母神、蛇神】、黄帝【地神、大母神、祖神】、舜（帝俊）【日神】、伏羲【雷神、雨神】、祝融【火神】、炎帝【火神-农神、木神】、阎罗【冥神、死神】（前三者是三元神的基本架构）。这是中国神话的基础构成元素。
二．华夏神系中期
自明确的上古时代后，似乎华夏神话就进入了一段混乱期。初初接触的人时常是一头雾水，不知道到底从何下手。原因无他，这段时期的神话不如天地初开之时简单明了，也没有出彩到可以影响整片大陆的人或事。
八大柱神后，即为十二柱神（辅神）：禹【地神、文明神】、少昊【日神、金神】、嫦娥【月神】、飞廉【风神】、西王母【医药神】、喾【封神、命运神】、羿【狩猎神、箭神】、蚩尤【战神】、尧【陶神、手工业保护神】、句芒【春神、爱神】、陆吾【财神】、饕餮【食神】。比起八柱神的高位神格、不食人间烟火，十二柱神更像是领导手下做实事的管理人员，更加接地气，也更加受人推崇（接触多、所求多）。
这段时期的神明，除了陆吾与饕餮外，其他十位皆有明确的人族形象。虽然无法辨别是否这些人物历史上是否真实存在，但是我们明显可以看出，此时的神话已从凭空创造神明，进化到将人化为神明。这也是华夏神话谱系混乱的根本原因——历史的过早神话化。
三．历史的神话化与神潮的爆发
前文所述二十位神明，有十五位都是舶来神。关于舶来神，我们不得不去看现代神话的诞生时期。汉时开始与外国通关，文化的流入为中原打开了一片新的世界，其中就包括神话。在此以前，我国神话更多是以地方为主，各自有各自的神话传说，如屈原所著《离骚》、《九歌》等。随着诸子百家的兴起，各种思维碰撞，人们开始有意识的收集各地的神魔轶事，这也就是后来《山海经》等书出现的缘由。但此时的成书也罢，神话传说也罢，不成体系，不具有神格，与其说是神，更不如说是山精鬼怪。
随着后来文化流入、神格逐渐被确立，神话体系正式出现。与此同时，问题也出现了。我们细观上古神话（或者二十位柱神），可以看到诸多远古时代的祖先活动痕迹。例如炎黄大战、神农尝百草等等。这些耳熟能详的故事，至今我们也无法清晰的分辨它们是否真实存在，原因就是古人过早的将祖先的历史神话化，用已确认民族自信。但对于后世的我们来说，这无疑是个灾难。年代相隔久远，也没有足够的文献资料，我们无法明晰历史与神话的界限，因此对于商朝建立以前的历史，我们知之甚少。
过早的神话化对于历史考古是一场灾难，但对于古人的精神世界来说，无疑是新鲜的开拓者。三次神性思维爆发的年代，数尊神被创立出来，赋予了生动的背景故事与生平所为。这些神，有些是凭空想象制造出来，有些是将某些人夸大，或者某些真实发生的事情拟神化。神话创作的高潮期是明代。这段时期甚至可以说是万物皆可为神，仅仅《封神演义》一本小说，就制造出了三百六十五路正神，这还不算其他未获封或本身就存在着的，真真可谓是名副其实的造神时代。
四．总结
神话，它不仅仅是现代人口中的故事，更多时候，它是民族信仰的体现。华夏诸神，自汉时逐渐流入社会寻常百姓家，百姓们渐渐拥有了除了诸子百家之外的信仰与意识。神话不只是作为当权者确立自己地位的工具，它早已在日常生活中深入人心，成为民族的精神所在。
前两年古风圈的一首《万神纪》一经面世就掀起了狂风骇浪：“神话世代，眨眼间曲折成了回廊；千载后，它是我掌心里的纹章。英雄过往，斑驳在朱漆的画堂；但也在，这山高海阔天地苍茫。”经过时间的锤炼，华夏神话早已深入骨髓，它早已成为我们的脊梁。
袁珂先生的话我始终铭记在心，近日也与大家作分享：“旧的神话不曾逝去，新的神话还在诞生。”我期待看到神话在现在与未来的延续，也期待它展露出更为耀眼的光芒。
注：
1.本文以中原神话为主视角，不过多涉及地方民族神话。所列举诸神也尽量以上古时代为主，谱系中商周以后的神不做论述。
2.关于十二柱神的排位不明确，始终有所争论，本文采用朱大可先生《华夏上古神系》一书中的谱系排位。
参考书籍：
[1]刘毓庆：《神话与历史论稿》，商务印书馆，2017
[2]干宝：《搜神记》，成都时代出版社，2014
[3]杨宽：《中国上古史导论》，上海人民出版社，2016
[4]朱大可：《华夏上古神系》，东方出版社
[5]朱大可：《神话》，东方出版社，2012
[6]袁珂：《中国神话大词典》，华夏出版社，2015