师嫠簋铭文，小结13，服饰

前面这句话是周王赏赐给师嫠的礼物，都是和服（配）饰有关。这句话是：

易女叔巿金黄赤舄攸勒

这句话的意思是：赐予你素色的巿、黄色的玉饰、赤色的鞋、铜制的鋚勒。玉是人的配饰、鋚勒是马的配饰。

《周易》卷八《系辞下》提到：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”据说黄帝之前，人们穿的是兽皮及麻葛短衣，作用只是用来遮羞、抵御风寒、保护身体。黄帝教人们把裹身的兽皮麻葛分成上下两部分，上身为衣，下身为裳，这种上衣下裳的形制，是中国古代最早的服装款式，黄帝也就成了是中国传统服饰的始祖。只是这种说法太勉强，后来给黄帝配了一位夫人叫嫘祖，说是她协助夫君完成了这个伟业。

东汉王充《论衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱无为也。”把垂衣裳说成是无为之治的概念。事实可能正好相反，垂衣裳者，是将服饰作为一种礼仪制度来区分人民的等级，在黄帝、尧、舜的年代，这应该是非常有为的制度建设。传说中颛顼帝时代，绝地通天以建立神权、要求女人给男人让路以建立男权，可能激起过比较大的反抗，尧舜垂衣裳以建立等级制度，大概要温和很多。

历史上衣冠之治的建立可能要晚得多，大概是从商代开始，中国的冠服制度开始初步建立，服装初步具有划分身份等级的功能。殷商时期社会生产力普遍较为低下，大规模的丝织生产尚未得以确立。人们普遍穿着朴素，一般百姓制作衣服所用材料主要为粗布和毛褐。

西周取代商后，周公完成了衣冠服饰制度的完整建构，但这个制度的逐步完善，还是要依赖社会生产力的提高，周代的纺织技艺比商代有了长足的进步，国家出现了专门为贵族生产丝绸的作坊，丝绸的规模性生产从此开始。从此，上自天子卿士，下及庶民百姓，衣帽服饰各有等差，衣冠服饰贵贱有别、尊卑有序的服饰等级系统运行起来。冠服制度作为礼仪的表现形式，成为国家政治文化生活的重要组成部分。

春秋战国时期，礼崩乐坏，中原出现了短暂的“百家争鸣”局面，各国的衣冠服饰也是异彩纷呈，各异其制。可惜随着秦王扫六合，衣冠服饰制度再次与等级身份联系在一起，一直到满清，甚至延续到了1970年代最后几年。