承德半壁山下：文明福地，还有一座这样暖心的建筑

1、

万丈红尘三杯酒，春秋大业一壶茶。
这是很多人都熟悉的两句话，但不同的人生经历，对这两句话会有不同的理解。能喝酒的时候喝酒，不能喝酒就“以茶代酒”，一杯茶，一壶酒，泡出了整个中国历史。
春天的时候，朋友张志强带我我去了一个地方——凤凰山大桥南御龙瀚府小区里的万木精舍，听琴喝茶，看茶艺培训师任妍女士的茶道演示，听她讲茶的故事。

仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君一笑，从来佳茗似佳人。

这是苏轼在杭州写的《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》，初年花开之时，身处茶室，感受茶道，学习苏东坡，这是人生最好的境界。
人生可以复杂，也可以很简单，这就是苏轼。该喝酒的时候喝酒，喝完酒品茶。
朋友曹辅把新茶寄了过来，犹如把春天也寄到了杭州（武林），诗人的心顿时冰清玉洁：
“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。
绝世佳对出来了。
明末天启年间著名的江南才子魏学洢写了很多散文，其中最著名的是大家都熟知的《核舟记》：
明朝有一个人叫王叔远，在不足一寸的桃核上进行了一个伟大的创作，他把桃核刻成了一条船，船上热闹非凡。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。
船上的五个人是苏轼和他的朋友黄鲁直、佛印以及两个船夫。上学的时候我记住了船上刻的“清风徐来，水波不兴”，今天看到的则是“为炉、为壶”。
三位老先生在船上喝茶，其中佛印是著名的和尚。

2.

和尚喝茶的历史悠久，被誉为茶仙的唐朝人陆羽从小跟着智积和尚种茶、制茶、烹茶、饮茶，在48岁的时候，写成了世界上第一部茶学专著——《茶经》。
中国茶道在寺庙的香火中熏过，便有了三分佛气。
“茶禅一味”，历史上就有了很多寺庙、僧人与茶的故事，很多寺庙里专门设有“茶堂”用来招待客人，有“茶鼓”，用来召集人们喝茶，有“茶头”，专门负责烹茶待客，还有茶仪，茶礼、奠茶等等，
因为出家人不许喝酒，所以就“以茶代酒”，寺院里就把茶研究了个透！
然而，即便是研究的再透，也不如承德这座暖心的寺庙建筑，他从建设之初，就是为了喝茶，而且寺庙的名字就叫茶棚。
应该是历史上绝无仅有——魁星楼的半壁山下的茶棚。

3.

前两天写完《魁星楼：一个风水先生的几句话，竟影响承德文化教育很多年》这篇文章后，有朋友留言：
我在半壁山底下施工，挖出过海忠写的重修茶棚碑文，原计划橡胶坝修好后放到橡胶坝管理房里，结果被双桥区文物局弄走了，碑文我还没拓呢
这也是一位热爱承德历史的人。
不过他留言里有一句话可能不准确，海忠不是“重修”茶棚，而是第一次修，修完后感觉很好，有欧阳修《醉翁亭记》的感觉，作为地方长官，看到来往的百姓们有地方遮风避雨喝茶，为民造福的成就感一上来，就写了一篇碑文——《半壁山新建茶棚记》，记录了茶棚修建的前前后后。

4.

半壁山新建茶棚记

半壁山魁阁既成，牢醴之献，岁有常期。晨夕香火，虽委之海云寺住持，然两地隔远，伏秋水涨，弥望盈盈，纵矢颛诚，其何由隮（读鸡）巅以虔礼?
魁星楼修好了，又不能承包给安徽农民经营，也不能增加编制，于是就让武烈河对面的海云寺主持代管。可是出现了一个问题，魁星阁规模不小，“牢醴之献”的意思是祭祀用的牲品和祭品，早晚的香火，都是常规的事情，但魁星楼和海云寺相隔很远，中间又隔着武烈河，夏秋水大的时候，满眼都是波光盈盈，等着修武烈河大桥还有一百多年呢。即便是再虔诚，也不能隔着河在那边的山头上行礼呀！隮读鸡，生僻字，在这里是“登上”的意思。
山以下乡市不属，而取道者众。担薪负米，日憧憧于歊（读肖）暑严寒,风雨骤来，趋避无所。衲子广月谋诸信善，度地庀（读匹）材，建茶棚而蹬以通阁。屋五楹，禅榻内置奉瓣香，无间朝暮。往来负贩，任息劳肩。且为之夏水冬汤，无虑烦渴。夫以厦庇所及，使历斯境者皆歌舞欢忻，感召天和，有不叶嘉祥而作士气者乎?
这是承德知府海忠让人感到暖心的地方，这是心里装着老百姓的官员。魁星楼建成了，但山脚下还没有魁福园小区，但从这里走过的人却很多，有扛柴火的，有背米的，不管刮风下雨、酷暑严寒，在这里路过时，连一个歇歇脚避风躲雨的地方都没有。
广月和尚就找了些善男善女，寻找位置、募集建筑材料，修建了这个茶棚，同时还修建了通向魁星楼的蹬阶，（现在这个通向山上的石蹬路还有一部分，十几年前我还走过一次。）茶棚共五楹，禅榻内置奉瓣香，“瓣香”这个词有多重意义，我认为这里应该是提供给路人烧的香。于是，路过这里的劳动人民可以歇脚，夏天有茶水，冬天有热汤，所有路过的人没有不歌舞欢忻的，“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽开颜”。
中楹龛祀关圣帝君，赫濯声灵，俨质旁以临上。凡经对越，伊谁敢不慑佚志而起敬心。敬斯端端必获福。然则茶棚之建，又不止妥魁灵，便行旅事，所谓一举而三善备焉者，其在斯欤！余曩典郡事，凡有关于培养利导者，弗惮讨论。今既洊（读间）副旬宣，宜不与劝课之务。乃士若庶不既见遗，殷殷然必欲丐一言，以垂介石。
为什么说这个茶棚是寺庙呢？就是因为最中间的一楹里供奉着关二爷，这也是一座关帝庙。赫濯是威严显赫的意思，凡是看见关帝像的人，没有不收敛起安逸图乐之心而心生敬意的。“敬斯端端必获福”，人必须常怀敬畏之心呀。
老羊铲史写过关羽由张飞的二哥变成武财神的过程《关羽“身在曹营心在汉”的真相》，估计海忠也知道这件事，所以他说：修建这座茶棚寺，不仅仅是供奉关公，主要是方便来往行人，一举三得。接着他又发挥了一下，说我过去在处理政务时，凡是关于对社会有益处的，都不怕大家讨论，因为真理越说越明嘛。今天既然要大肆宣传这件事，就不要像“劝课”那样，劝课是鼓励与督责的意思。不管是干部还是普通百姓，都应该积极进言献策，使好的做法传承下去。
读古文太费劲，解释古文更是一件费力不讨好的事情，上面这几段磕磕绊绊的解释下来，连查字典再网上搜索，但还有不对的地方，所以大家也不要认真，理解个大概就行了。
呜呼！余亦何造于斯民，而顾爱恋不忘若是。是诚余之所歉然，而未敢自信者，重违其请。且与乐观厥成，谫陋弗恤，爰泚笔而为之记。
诶呀！海忠最后谦虚了一下，大家看看就得了，谫陋是浅薄的意思，泚笔是以笔蘸墨的意思。
5.
前几天教师节，上面这个图片火了：说什么报答，日后你惹出祸来，不把师傅说出来就行了。
所以，孙悟空这货始终不说他师傅是谁。
借助多本辞典，还不能把一篇古文直译下来，我也不敢说我的老师是哪位了。

看完这篇文章，看官们知道承德有过这样一个暖心的建筑也就行了。避暑山庄及周围寺庙，都是给皇帝和王公贵族用的，而这座叫茶棚的寺庙是给老百姓的，值得记住。

6.

烈日当空，路途遥远，还没有高铁和飞机，所以，去西天取经，没有比唐僧更希望在路上遇到一个茶棚的了。
果然，《西游记》第六十四回，唐僧来到了一个茶棚，正在和四位老者谈诗论道，有美女来访：
四老欠身问道：“杏仙何来？”那女子对众道了万福，道：“知有佳客在此赓酬，特来相访。敢求一见。”十八公指着唐僧道：“佳客在此，何劳求见！”三藏躬身，不敢言语。那女子叫：“快献茶来。”又有两个黄衣女童，捧一个红漆丹盘，盘内有六个细磁茶盂，盂内设几品异果，横担着匙儿，提一把白铁嵌黄铜的茶壶，壶内香茶喷鼻。斟了茶，那女子微露春葱，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盏，自取而陪。
这是明朝人写的唐朝人喝茶的事。在承德，有多个叫茶棚的地方，多是在过去的御道上，古人出行辛苦，荒郊野岭，经常风餐露宿，普通老百姓还将就，但皇帝出行就不行了，所以，沿途有茶棚。
按照王舜、安忠和老师编辑的《避暑山庄大辞典》所列，承德范围内至少有以下几处：

【茶棚】

①承德地名。在丰宁外沟门乡北部。康熙皇帝多伦会盟途中于此喝茶休息，故名。

②承德地名。在隆化湾沟门乡北部。乾隆皇帝行围途中于此喝茶休息，故名。

③清代建筑。建于康熙四十年(1701年),撤于乾隆八年(1743年)。在双塔山东8华里处，一个院落，3间房屋，设施比较简单，是清帝往返避暑山庄和喀喇河屯行宫之间的休息饮茶之处。已无存。

④清代寺庙。在热河半壁山下，道光十年(1830年)建，5间，中间供奉关帝。热河道道员海忠写有《半壁山新建茶棚记》。已无存。

《避暑山庄大辞典》里没有列入的，还有宽城孟子岭附近的一处叫茶棚的地方，也是在皇帝经过的路上。

7.

不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。

最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。

这是板桥先生在喝茶，他是怪人，不似东坡先生般随和，东坡先生已经和佛印去江上泛舟，赏月喝茶了，他还自己在家等待着客人来。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
海忠听到了扬州郑板桥的竹叶，于是就有了承德这座暖心的寺庙。
茶棚，一座留在了人们心里的建筑。
本文参阅：
《避暑山庄大辞典》
《中国茶道》等
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