27位道家祖师修炼法诀哪一款最适合你？不解决五苦五道之门，都白搭！
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采编：娄道长
27位道家祖师修炼之法诀，哪一款最适合你
汉天师语：
虚无大道，清净希夷。不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。
纯阳真人：
一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。
李真人：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。
虚静天师：
不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。
有定主‘’无常应，心欲死机欲活。
大道不远在身中，万物皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物；物在心中神不清，耗散真精损筋骨。元神一出便收来，神返身中气自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。
三矛真君：谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精。虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
寒山子：冬则朝勿饥，夏则夜勿饱，早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后，心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。
玉虚子：物物元无物，心非形亦非。二般观晓悟，悟者不知谁。无无藏妙有，有有现真空。湛然俱不立，常寂性融融。
中黄真人：天门常开，地户须闭。息息绵绵，勿令暂废。吸至于根，呼至于蒂。子谓之神，母谓之气。如鸡抱卵，似鱼在水。结就圣胎，自然蝉蜕。
马丹阳：道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。炼气作生涯，怡神为日用。常教龙虎调，不使马猿弄。性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。修心要作长生客，炼性当为活死人。
郝太古：境杀心则凡，心杀境则仙。静处练气，闹处炼神。
司马真人：夫欲修真，先除邪行。外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静；虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心； 但冥虚心，不冥有心。不依一法，而心常住；此法玄妙，利意甚深。常默元气不伤，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方。不贪便是富贵，不苟何惧君王？味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏形归厚土，念漏神趋死乡。心死方得神活，魄灭然后魂强。博物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫；造化不知规准，鬼神莫测行藏；不饮不食不寐，是谓真人坐忘。
孙真人：天地之间人为贵，头像天兮足像地；父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲与大醉；三者若还有一焉，须防损其真元气。欲求长生先戒性，火不出兮神自定；木还去火不成灰，人能戒性还延命。贪欲无穷亡却精，用心不已失元神；劳形散尽中和气，更仗何能保此身？怒甚偏伤气，思多太损神。神疲心易役，气弱病来侵。勿使悲欢极，当令饮食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鸣云鼓，晨兴漱玉津。妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常常节五辛。安神宣悦乐，惜气保和纯。寿夭休论命，修持本在人。君能遵此理，平地可朝真。
文逸曹仙姑：神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为把柄？
重阳祖师：
弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷过不知。两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁？
理性如调琴弦，紧则有断。慢则不应。紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。
欲界、色界、无色界，此三界也。心忘念虑，即超欲界；心忘诸境，即超色界；心不着空，即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性住玉清之境矣。
李靖庵：心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一，到这里精自然化气，气自然化神，神自然还虚。
无心真人：心田清静，性地和平；端念正身，不离当处；神归气复，性定精凝；魂魄混融，阴阳交媾；丹田有宝，对境无心；一气归根，万神朝祖；沉沉默默，捧捧存存；兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行底活计，办道底家风。
石杏林：万物生皆死，元神死复生；以神居气内，丹道自然成。心天无点翳，性地绝尘飞；夜静月明处，一声春鸟啼。
施肩吾：气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。
张紫阳：含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不味而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，是谓五气朝元。精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三花聚顶。虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。心者神之舍，目者神之牖，目之所至，神亦至焉。故内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，功夫只在片晌而已。
海上道人：但向起时作，还于作处收；蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常观未尽油。夜深人散后，唯有一灯留。
朱紫阳：静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微；寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入，调之不废，真气从生。
药物之老嫩浮沉，火候之文武进退，皆于真气中求之，呜呼尽矣。
魏伯阳：耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，便精从声耗而不固；目荡于色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚；安得打成一片，以为丹寒！修行之人若不于此三宝关键，收拾向里，无有是处！今人精从下流，气从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑澄澈，则水火自然交媾矣。
陈虚白：
混沌生前混沌圆，个中消息不容传。掰开窍内窍中窍，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝捞得潭心月，觑破胡僧面壁禅。夫神与气精，三品上药，炼精成气，炼气化神，炼神合道。此七返九还之妙药也。然产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南有乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向华池仔细寻，此产药之川源也。垂帘塞兑，窒欲调息，离形去智，几于坐忘，劝君终日默如愚，炼成一颗如意珠，此采药之时节也。天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝，大道不离方寸地，功夫细密要行持，此制药之法度也。心中无心，念中无念，注意规中，一气还祖。息息绵绵无间断，行行坐坐转分明，此入药之造化也。清净药材，密意为先，十二时中，炁炼火煎，金鼎常教汤用暖，玉炉不使火稍寒，此炼药之火功也。采时为之药，药中有火焉。炼时为之火，火中有药焉。能知药而收火，则定里自丹成。
古诗云：药物阳内阴，火候阴内阳。会得阴阳理，火药一处详，此其义也。必以神驭气，以气定息，呼吸出入，任其自然，专气致柔，含光默默，行住坐卧，绵绵若存，如妇人之怀孕，似小龙之养珠，渐采渐炼，渐凝渐结，功夫纯粹，打成一片，动静之间，更宜消息。念不可起，起则火炎；意不可散，散则火冷。但使操舍得中，神炁相抱，斯谓之火种相续，丹鼎相温。炼之一刻，一刻之周天也；炼之一日，一日之周天也。无子午卯酉之法，无晦朔弦望之期，圣人传药不传火之旨，尽于此矣。
丘长春：
青天莫起浮云障，云起青天遮万象。万象森罗镇百邪，光明不显邪魔旺。我初开廓天地清，万户千门歌太平。有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。是以长教慧风烈，三界十方飘荡彻。云散虚空体自真，自然现出家家月。月下方堪把笛吹，一声响亮振华夷。惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。闲唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。
炁无升降，息定谓之真铅；念无生灭，神凝谓之真汞。
息有一毫之不定，形非我有，散而归阴，非真铅也；念有一毫之不澄，神不纯阳，散入鬼趣，非真汞也。
翠玄真人：炼气徒施力，存神枉用功。岂知丹诀妙，镇日玩真空。玉液滋神室，金胎结气枢。只寻身内药，不用检丹书。火枣元无核，交梨岂有渣。终朝行火候，神水灌金花。神气归根处，身心复命时。这般真孔窍，料得少人知。万籁风初起，千山月正圆。急须行正令，便可运周天。云散海棠月，春深杨柳风。阿谁知此意，举目问虚空。
紫霞山人：丹即筌蹄道即鱼，忘筌得道证空虚。莫坚守抱无为一，扑碎虚空一也无。妙有灵光常赫赫，含容法界自如如。随缘应感常清净，九载金刚不坏躯。
陈泥丸：
修仙有三等，炼丹有三成。
上品丹法，以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间可以凝结成胎；中品丹法，以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间可以混合成象；下品丹法，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间可以融结成功。
附注：此间祖师法语，实则为祖师们修炼之法诀。承望修行之人惜之、悟之。心灯由此点亮也未可知。
道家修炼，不解决人间这“五种苦厄”，修什么都白搭！
无论古今，只要有了钱、色，有了比较，这意志脆弱的人们就会迷失容易失去自我。不要以为只有死后才会进入地狱，人或者被钱、爱、欲望、攀比牵绕，不比上刀山下油锅更为苦恼。
道教以为，人间有五种苦厄，称作“五苦五道门”第一门名色累苦心门，第二门名爱累苦神门，第三门名贪累苦形门，第四门名华竞苦精门，第五门名身累苦魂门。
就是如今的世界上的潜规则、婚外情、乱性、一夜情等等，故事里地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智浑浊，分神离志，于是内心浮躁。色欲犹如泰山狠压在人身上，让人身心憔悴，此乃人间炼狱，谓之太山地狱苦道；
所谓“爱河千尺浪，苦海万丈渊”。爱，是人间最温暖的东西，但是这里的爱是指过分的爱而生出的执着，和超出自己能力的追逐。例如当今世界有的女生执著于一男子，被厌弃后而轻身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮纹样的细软。
所谓“执著之者，不名道德”，反对一门心思太过执著，因为万事万物有其运动规律，执著其中想要达到自己预期的目标，却无法达到，通常会有很大的落差。
落差也会带来巨大的痛苦。我们看到很多人选择跳楼、割腕也是多源自这些执著以及落差。他们犹如狂风一样的刀片，切割我们的精神。这种苦了我们自己神气的执著。这就是道教所谓的“风刀苦道”
贪婪是人类的一大恶习。故事里的豆腐坊男主人要是不贪那五十两黄金，本分的磨豆腐，或许后来的一切都不会发生。可是人们往往禁不住诱惑，贪财、贪色、贪恋虚名，平常的生活和工作就成了纯粹追求财、色、虚名，人生成了一场满足和不满足、占有以及不占有的追逐。
占有了满足了就开心，不满足不占有就痛苦，患得患失，活着的时候放不下，临死的时候舍不得，好像一匹马背着沉重的石头在走路，所以道教叫把这种劳累自己身体的贪欲叫做“騑山负石苦道”。
这个的意思就是攀比的苦恼。我们身边常常可以看到，月薪只有3千的白领却要追逐一个3万出脚的香奈儿2.55限量皮包；暴发户们在夜总会为了一名风尘女子比赛一掷千金乃至一掷万金；还有太太们不甘示弱的互相攀比孩子们的成绩；竞赛和攀比都只为拔得头筹的胜利感，一种将别人踩在脚下的胜利感。
人们总是想优越想支配想引领潮流，却被潮流玩弄于鼓掌。而攀比会令人精力殚竭，犹如漂泊在江河里一样，一个浪花就能把人淹没，所以道教谓之“江河苦道”
这个门的意思是说人太在乎于自己，将自己太当作一回事。人的自尊自爱是必须的，自尊才能受人尊重；但是过度的自信自大自恋狂，就越过了雷池。有的人总是觉得自己是一个小组长，是一个小领导，别人都要对他低头哈腰见了他要主动问候。
而换了一个新环境，没有人将他当小组长对待，就内心暴跳如雷，这就好比一个人吃了火炭一样，恨不得时刻喷火以泄愤怒，所以道教将此名之“吞火食炭镬汤苦道”
以上五种痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人间炼狱之刑罚，而道教就是救人于地狱之中，让人脱离现世的苦道，然后再教以养生之法保障生命质量。试想，人如果不脱离这些地狱苦道，求长生等于加刑，你又何苦修行？！
经中讲“此五苦五道之门，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，断人修仙之门。为学之本，而不解形于五道之上，灭迹于五苦之下，众累不断，沉沦罪门，何由得脱？腾身遁变，流景玉光也！夫欲上学，当先断诸累，绝灭苦道，真自然降，神仙自然成。克得变形，游宴诸天。”
诸位看官，到此已将天尊教诲和盘托出，道教五苦五道门之含义也草草解释。我知道平日的很多嗜好是没有办法一下子改变的，多数都已经成为习惯成了生活的一部分，改变需要时间意志和勇气。说教或许只是耳旁风，圣人所行都是不言之教，此文权当作耳旁风，愿所遍之处，众生能生警觉之心！