语音版《孝经》赏析(7)庶人章第六

《孝经》赏析(7)庶人章第

各位网友,《孝经》第6章,讲庶人的孝道。所谓“庶人”,是指除天子、诸侯、卿大夫和士之外的广大平民百姓。《尚书》说:“民为邦本,本固邦宁。”平民百姓是国家的根本,只有这个根本牢固了,国家才能安宁。为此,“孝经”专列一章,讲庶人尽孝之道。

“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。”

本章分为两个层次。第一层,指出庶人行孝的要点。第二层,对天子章以下五章进行小结。

下面,我们先讲第一层:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”意思是说,利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。
    “用天之道”,是指运用天之四时生成之道。这里的“四时”,指春生、夏长、秋敛、冬藏。庶人种庄稼,从事农亩之事,要学会顺应四时之气,春生则耕种,夏长则锄苗,秋敛则收割,冬藏则储存。正如《尔雅·释天》所说:“举事顺时,此用天之道也。”

“分地之利”,是指分别地之五土所宜之利。这里的“五土”,指山林、川泽、丘陵、坟衍(音fén yǎn。指水边和低下平坦的土地)、原隰(音yuán xí。指平原和低下的地方)。庶人种庄稼,从事农亩之事,要学会分别这五种不同类型的土地,根据其不同的特性,适宜长什么,就随其所宜而播种什么,从而获得好收成。

“用天之道,分地之利”,指明了庶人尽孝的第一个要点,就是要学会农事,这是农业社会中普通百姓对父母尽孝的物质保障和基础条件。

“谨身节用”,指明了庶人尽孝的第二个要点,是要修身立德。“谨身”,就是谨慎行事,保重自己的身体,爱惜自己的名誉,不给父母造成伤害。恰如《论语》所说:“恭近于礼,远耻辱也。”自身恭谨行事,就会远离耻辱。“节用”,就是勤俭持家,节省衣服、饮食、丧祭等费用的支出,克勤克俭地过日子。只有这样,才能在缴纳公家的赋税之后仍有节余,从而免除一家人遭受饥寒之苦。

“以养父母”,指明了庶人尽孝的出发点和落脚点,是要赡养父母。《援神契》说:“庶人行孝曰畜。”这里的“畜”字,指畜养,就是说能躬耕田亩,力行农事,蓄积其德行,谨身节用,以便赡养父母。

以上四句话环环紧扣,完整地讲述了庶人尽孝的方方面面,故而孔子说:“此庶人之孝也。”

孔子讲天子、诸侯、卿大夫、士的孝道,最后一句都用“盖”字引起下文,唯独庶人章用“此”字,这是为什么呢?因为天子、诸侯、卿大夫和士的孝道,涵盖范围广大,每一章只能略述其大纲,“盖”字就是表明此意。而庶人的孝道,抓住用天、分地、谨身、节用这四个方面就足够了,故而用“此”字,表明惟此而已。《庶人》章不引《诗经》的原因,也是因为其义已尽,无须赘词。

接下来,我们再讲第二层。“故自天子至于庶人,孝无终始。而患不及者,未之有也。”意思是说,所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的,有人担心自己不能做到孝,那是没有的事情。

孔子在讲述了天子、诸侯、卿大夫、士、庶人的孝道之后,以此句加以总结。上述五种人,尊卑虽然各异,但孝道本于人性,在奉侍父母这一点上,其道理是没有区别的,只要立足于自己的本分,尽到自己的责任,人人都可以做到。所谓“孝无终始”,就是强调从天子以下至于庶人,其孝道是没有终始贵贱之分的。天子尽孝,须爱亲敬亲;诸侯尽孝,须不骄不溢;卿大夫尽孝,须言行无择;士尽孝,须资亲事君;庶人尽孝,须谨身节用。上述种种,只要他们各自用心,努力践行其道,就可以做到。“患不及者,未之有也”,是进一步指出,如果有人担心自己不能尽孝,那是自古及今,未有此理。孔子这样讲,是为了勉励人们自觉行孝。

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