寻觅失落的传统价值——透析《白鹿原》中的乡村伦理
乡村是故乡，自古以来，中国人的感情都在里面。
自清末三千年未有之剧变席卷中华大地以来，乡村作为传统文化的价值高地，被历代乡绅著力坚守，匡正流俗，风脉之薄，何伤难屈。然而时也命也，变幻凋零，不复现也。
人的一生因为际遇的磨练，年龄的蜕变，对世界的认识会有不同的感受。文化与传统亦然！当阅尽沧桑，回首梳理，这样的心境是难以言喻的。
不过一些事情的发生，结果就是不可逆的，但我们应该从中吸取教训，避免再次重蹈覆辙。从来形式展现各异，但是内容大致相同。回到乡村，寻觅失落的传统价值，对于将来至关重要。
陈忠实先生的著作《白鹿原》，就为我们展示了一个传统中国的乡村面貌。尽管当时面临着新旧冲突，适逢外来文明的影响冲击，个体与家族产生了不可调和的矛盾。但一种千年形成的伦理具有的独特生命力，改变不是一朝一夕之功，只有在调和中试验改良才有进步的机会，从而不会导致全局的崩溃。
以此书为例，围绕着白鹿两家展开故事，告诉我们从哪里来，究竟该向哪里去。
《白鹿原》中的主人公是白嘉轩，他和自己的老朋友鹿子霖，在陕北的一个乡村里作为当地的头面人物，维系着族群的秩序，暗地里也展开竞争，渴望更加出人头地。
在这其中，功名之心较重的是鹿子霖。白嘉轩是当地的族长，手握权柄，属于显赫的“既得利益者”。而且白家由于历代如此，留下了稳健的家风，加上家境殷实，追求的就是太平和谐。
与此相比，鹿子霖则稍逊一筹。虽然其家族枝繁叶茂，和白家平齐，但只是空有势力，没有名头。所以其祖先遗训就是希望子孙中能出一个举人和进士的功名获得者，光大门楣，好让鹿家能够“抬起头来”。
说到这里，人们可能奇怪，为何鹿家对此这般看重，其实也可以与白家竞争族长之位，在当地做个有头有脸的人物，何必非要一步登天。
对于这一点，鹿家人其实心知肚明，不过并不满足。他们知道族长之位不一定能落到自己手里，而且即便可以，还远远不够，这就涉及到一个发家的历史。
白鹿两家祖上都是苦出身，家境贫寒，不得已早早出外讨生活，可他们改变命运的办法却是截然不同。
白家的祖先是向人讨饭，借钱致富，最后不忘初衷，回馈乡里，留下了一个发愤图强的美名。而鹿家的祖先则不然。当时其人想要学一门做饭的手艺，不巧碰上了一个有非分之想的师傅。他通过猥亵等手段进行凌辱，并以此为交换条件，教授鹿氏技能。所以后者在发达之后，对此耿耿于怀，而且借机报复了仇人。但因此可以看出，白家和鹿家的门风是完全各异的。
白家虽然出身卑微，但祖先是依靠正常手段脱贫，其中也有很多艰辛，可这种方式是公序良俗认同，尚且愿意推崇的，所以此公就成为了模范，家族也以此为傲，在乡举里选下，历代子孙都受此荫蔽，领导乡间，发挥族长所赋予的先锋带头作用。而鹿家却没有这样的福分。所谓好事不出门，坏事传千里。鹿氏是怎么兴起的，乡间邻舍对此都心知肚明。即便其家财万贯，雄踞一方，但人们一旦提起这段不堪的往事，鹿家人当然非常受窘，无法面对。而正是背负这样的“骂名”，鹿家是无法与白家争夺族长之位的，当时的乡村风气规则，是对家族传承的遗泽特别看重，除非你的功业无人能敌，或者道德超凡入圣，不然的话，在起跑线上就输定了。
因此对鹿家来说，白家就是摆在头上的一座无法逾越的大山，只有盼望后代出一个能人，借着科举的方式给家族加冕，才能让祖先在九泉之下含笑，也能洗刷身上的“污名”，从此在乡间挺直腰杆，让白家再也不敢小觑，甚至俯首称是。
由此来看白家，我们也可以知道，他们非常看重家族的名声。毕竟族长的位分不是白给的，而且属于完全无偿的义务劳动，有时或许还得带头补贴，做事如果不为利，就只是为名了。到了白嘉轩这一代，他们享受了祖先给后代留下的精神资产。说起自己祖先的事迹，无人不赞赏称道，对其肃然起敬，这就令白家在当地很有“面子”，心理上非常舒适。不过盛名之下，其实难副。对于白家人来说，做好族长也不容易。毕竟他们不仅是对乡里人负责，更要对祖先与后代尽心尽意，如果到自己这一代把事情干砸了，那葬送的就是前前后后所有人的“前途”了。一旦画风转变，所有人都戳着脊梁骨批判起来，白家人的脸上挂不住，那可真是生不如死。在这样的情况下，白氏宗族都特别努力，具有强烈的责任感，担子太重，不敢也不能卸责。
基于这样的前提，白嘉轩与鹿子霖的生活状态以及性格特征，大相径庭。
白嘉轩是苦心孤诣地维护族人的权益，对于各种恶行坚决打击，并且组织同乡亲友帮扶孤寡老幼，提倡道德，谱写乡约。并且自己时刻身体力行，对家人要求严格，处置起来绝不手软。所以与其人相处的感觉是威风凛凛，一丝不苟，不容侵犯，套用书中黑娃的话来说，就是嘉轩伯的“腰杆太直太硬了”。对待这样一个原则性特强以及家族荣誉感很高的人来说，可能担任族长就是标配了。
反观鹿子霖，就是挺会做人来事，与谁接触都能打成一片，谈笑风生，在很多少年心目中，鹿子霖的人缘比白嘉轩好多了，他们喜欢前者的亲和力，讨厌后者的刻板严肃，当然鹿子霖其它的狐朋狗友也不少。而与白嘉轩关系最密切的，除了自己身边的长工鹿三，就是姐夫朱先生了。
这位隐居在乡间的士绅学富五车，满腹经纶，而且为人正直，安贫乐道，他的身上有很多传说，朴实的乡亲对他都非常敬佩，可以说他是比族长更得人心的偶像。
综上所述，白鹿原上有三个说话顶用的人物，就是白嘉轩、鹿子霖和朱先生。白嘉轩是强人，主管大局，鹿子霖是能人，料理杂事，朱先生是圣人，进行安抚。鹿子霖蠢蠢欲动，总是想要取而代之，白嘉轩对此心知肚明，却并不在意，他一直走下层路线，按规条办事，渴望对家乡与祖先有个交代，能够给后代保持住名声。当白鹿两家发生矛盾的时候，朱先生就出面，用自己强大的人格魅力息事宁人，实现了整体平衡。所以白嘉轩对朱先生很服气，鹿子霖同样也是。
《白鹿原》生动刻画了中国地方乡村的真实状态，可能不像书中描写的那么美好，但基本的运行方式都大同小异。对于这样的结构，或许也会产生各种各样的问题，但以德立世的时代风气却是真实的。这样虽然会对个性有所压抑，但若试图打破，当丧失了道德伦理之后，迎来的后果自不待言。
其实我们可以做一个对比，如果让白嘉轩与鹿子霖换位，由鹿子霖当族长，而排斥白嘉轩，那人们会服气吗？如果人们认同鹿家发迹的价值观，那乡间的道德伦理将会往哪里去儿?
掩卷归思，其实鹿家祖先的遭遇也有很多值得同情的地方，正如后来书中记载的田小娥。他们本不是自己主动想变坏，只是迫于形势，无奈下水。可就是有了这样的劣迹，人们不能原谅他们，因此就变得越来越自卑，好一点的话，希望发愤图强，逆天改命，不然就自甘堕落，同流合污。
我们可以从中吸取经验，希望处置的时候更加人道，但绝不能完全放任，认为这些都是非常正当，不容指摘的，如此一来，就真的本末倒置，过犹不及了。
当时乡间的风气相对淳朴，对白家的认同感较高，鄙薄鹿家，就是人们以道德为准绳，希望可以实现良好的教化，这就是榜样的力量，我们传统文化中价值根本皈依的所在。如果采取自由放任的态度，不明是非，结局更加叵测。
田小娥就是书中苦大仇深的人物，为了报复别人，采取了无差别攻击的手段，带来了瘟疫。对于她的不幸，应该同情，可是杀戮过重，就有点太残忍了。所以当她威胁继续造孽，要求给他修建庙堂祭拜时，众人都害怕胆怯，跪低答应。只有白嘉轩不畏强暴，与朱先生一道悍然出面，阻止了这一非分请求，并且最终“求仁得仁，得偿所愿”，修建了镇妖塔，将之挫骨扬灰，斩草除根。
由之可见白嘉轩的个性与朱先生的担当，作为乡村伦理道德的捍卫者，他们的价值意义所在。而反观田小娥的做法，就是为了实现自己的目标无所不用其极，纯粹为了发泄，还想把所有人变成与其一样，丧失道德判断，变得不人不鬼。幸亏她被及时扑灭了，如果假以时日，养成气候，等到大行其道之后，非但山河变色，礼崩乐坏，中华传统必将遭受摧折，而能否再次找回振兴，更加难以逆料。