国学笔记||以德报怨的孝子促退了道德
我们都知道，儒家是讲究孝道的，可是孔子并不主张愚孝。曾皙和曾参父子俩都是孔子的学生，曾参被父亲打了，还装作若无其事。结果孔子很生气，你怎么这么笨，父亲打你你不知道跑吗？孔子担心的是，如果父亲失手，把儿子打残了、打死了，那就是不义。你不逃跑，专门让父亲打，就是陷父亲于不义。孔子批评曾参，也间接地批评了曾皙。也就是说，在孔子看来，不能让晚辈一味地愚孝，长者首先要慈爱。
可惜的是，儒家思想在发展过程中变味了，把孔子的本意歪曲了。到了后来，他们一味地强调晚辈对长辈的顺从，却对长辈没有丝毫约束。《左传》中，郑庄公的母亲姜氏偏爱公叔段，他们联合起来谋反，害郑庄公。郑庄公很生气，可是后来还是和母亲和解了。《世说新语》和《搜神记》中讲王祥的后母心毒，要杀王祥。王祥跪在后母跟前，甘愿受死，后母不好意思，没有杀他。冬天，后母要吃鱼，他卧冰求鲤。历史上唐高祖李渊的妻子太穆窦皇后，她的婆婆暴虐无常，她侍奉婆婆尽心尽力，毫无怨言。像这样的例子还有很多。《弟子规》中就明确地说：“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。”也就说，不管长辈对我们怎么样，我们都要对他们好。他们对我们不好，我们依旧对他们好，这样才能显示出我们的贤德。古书中就是这样宣传孝子的，把他们当作了道德的楷模。
然而，我要说，正是因为古书中不断地宣传这些以德报怨的孝子，我们的道德才会滑坡。这些作者的本意是好的，是想导人向善的，可是客观上不仅不能促进道德，反而会促退道德。
这些落后的思想，在五四时期已经被鲁迅等进步的知识分子批判张，没想到今天却有复活的趋势。
我们都知道，孔子是反对以德报怨的。一个社会如果提倡以德报怨，最终会造成不公平。就拿尽孝这件事情而言，对于某一个个人而言，他的长辈对他不好，他依然无怨无悔，我们当然可以说他很高尚。可是要求整个社会都向他学习，会怎么样？
这会出现两点不公平。首先，长辈对晚辈不慈爱，反而要求晚辈对长辈尽孝，这对年轻人而言当然是不公平的。其次，不贤惠的老人可以被晚辈侍奉得很好，这对于那些贤惠的老人来说，同样是不公平的。那些贤惠的老人会想，我们对年轻人友善，年轻人对我们好；你们对年轻人不好，凭什么享受和我们一样的待遇？
我们说以德报怨行不通，还有一个原因，就是它相当于变相地肯定了不道德的行为。一个人做了不道德的事情，不仅得不到道德的谴责和法律的制裁，反而得到了好处，这不是鼓励他继续做不道德的事情吗？
还是拿我们说的尽孝来分析，我们看到古书中这些老人，他们对年轻人没有起码的慈爱，我们的作者没有一句话去谴责他们不道德，相反只是一味地表扬晚辈的任劳任怨。在这样的文化传统下，长者在后人跟前做缺德事也就不足为奇了，不仅不遭报应，反而还要被后人照顾得很好。
几千年来，中国形成了一个怪现象。有很多长者在后人面前没有起码的慈祥，对后人只有苛责，只有索取。这些古书的作者开了这样的恶例，让我们觉得孝敬长辈是天经地义的，道德从不约束长者，他们错了也是对的。我生你养你，你孝敬我当然是应该的。我即使是后妈，没有生你，也没有尽到抚养义务，你同样要孝敬我。婆婆欺负儿媳妇，儿媳妇做了婆婆，也欺负她的儿媳妇。于是，我们看到很多长者根本没有长者的样子，对后人没有仁爱之心，甚至可以说是反人类的。很多人说，老人坏比小孩坏还要可怕，小孩可以批评教育，老人能批评教育吗？不能打，不能骂，还不能说重话。因为中国的文化就是这样，老人可以不讲道德，后人必须忍气吞声，不能以牙还牙。
我们以后都要做父母，试想，如果这样的文化继续传承，每一个人都对后人像仇人一样，这个社会风气还能好起来吗？一个不尊老的民族是没有良心的，可是一个不爱幼的民族不仅没有良心，而且没有希望。
我们经常说，道德要有一套可行的标准，能够让大多数人觉得有可操作性。相反，如果标准定得太高，很多人达不到，这样的标准就没有意义。一旦很多人觉得这个标准达不到，就会自暴自弃，效果和目的就背离了。
我们古书中的这些孝子，他们的长辈如此缺德，他们依然心如止水，先不讨论这些事情是不是都是事实，就算都是真的，作为他们个人而言，我们可以说他们心地太善良了，简直是圣人。问题是，绝大多数老百姓，他们都是普通人，我们用这样的标准要求他们，他们做得到吗？我曾经听说有个农民伯伯，他本来是勤劳善良的老好人，院子里的人都说他是大好人。可是，他的父亲临死时，他说：“爸怎么还不断气呢？”原因很简单，他的老父亲生前对他不是打就是骂，他早就怀恨在心。他一个普通老百姓，你能教育他学习古书中的孝子以德报怨吗？
这就是我说的更严重的问题。在中国这样的传统文化影响下，长者觉得自己在年轻人跟前可以胡言乱语、胡作非为，反正年轻人孝敬他们是天经地义的。可是对于大多数普通人而言，谁能有如此广博的胸怀？你一而再，再而三地欺负我，我凭什么还要喜欢你？所以中国虽然自古以来就强调孝，事实上还是有那么多人不孝。道德败坏，不尽孝道义务的人自然是有的，可是我们不能否认还有这样的情况，有的长辈确实言行太过分，透支了后人身上的善良，后人确实对他们爱不起来。
我们弘扬传统文化，要取其精华、去其糟粕。对于古人宣传的这些孝子，他们的以德报怨确实不应该再在当今社会提倡。我们的道德不能只约束年轻人，也要约束老人。老人只有具备了慈爱之心，给年轻人做好了榜样，深得年轻人尊重，才有资格要求年轻人对你好。
李灿，生于1987年8月。湖北竹山人，祖籍湖北英山。十堰市作家协会会员。作品多发表在《演讲与口才》《堵河》《交通文化》等。