【谁能教我学中医:抄诵《四圣心源》】(10)
《天人解》
10.五情缘起
作者:清·黄元御
【一元堂按:
一
《黄帝内经》说:“以平为期!”那么,什么是平呢?平字如何理解呢?
“知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”如果能区分《大学》中“定”和“静”的内涵,那么“平”字的真义就不言自明了。
以打坐为例。平常人打坐,身体好像定住的,但念头纷飞,心静不了;修行人打坐,身体已经入定了,心如止水。
“定”和“静”之别,还可借水作喻。把一杯混浊的水放在桌子上,“定”住!等到泥沙沉底,水净沙明,玻璃杯与水,内外通明一色时,便似“静”境了。
二
怒、喜、思、悲、恐,五情也。為什么会闹情绪,情志是如何产生的呢?
黄师说:情志樂升而惡降。升為得位,降為失位。得位則喜,未得則怒,失位则恐,将失則悲。若不升不降,所謂中氣凝滞,則思矣。
人無时無刻不在怒喜思悲恐中,陰陽失衡,所謂不平人。
何謂平人?不怒、不喜、不思、不悲、不恐。
何其難也。其誰?佛,仙,聖是也。】
原文:
肝之氣風,其志為怒。
心之氣熱,其志為喜。
肺之氣燥,其志為悲。
腎之氣寒,其志為恐。
脾之氣溼,其志為思。
盖陽升而化火則熱,陰降而化水則寒。
离火上熱,泄而不藏,敛之以燥金,則火交於坎府。坎水下寒,藏而不泄,動之以風木,則水交於离宫。
木生而火長,金收而水藏。
當其半生,未能茂長,則郁勃而為怒。既長而神氣暢达,是以喜也。
當其半收,将至闭藏,則牢落而為悲。既藏而志意幽沦,是以恐也。
物情樂升而惡降。升為得位,降為失位。得位則喜,未得則怒;失位則恐,将失則悲。自然之性如此,其實总土氣之回周而變化也。
己土东升,則木火生長,戊土西降,則金水收藏。生長則為喜怒,收藏則為悲恐。
若轮枢莫运,升降失职,喜怒不生,悲恐弗作,則土氣凝滞,而生忧思。
心之志喜,故其声笑,笑者,氣之升达而酣适也。
腎之志恐,故其声呻,呻者,氣之沉陷而幽郁也。
肝之志怒,故其声呼,呼者,氣方升而未达也。
肺之志悲,故其声哭,哭者,氣方沉而将陷也。
脾之志忧,故其声歌,歌者,中氣結郁,故長歌以泄怀也。
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