以武证道，由松入静

无论是打拳，还是修行，从松入手是不会错的，然而我发现，在松的练习中，有两种松是错误的。

一个叫松软，就是练习者一味追求大松大柔，整个人瘫在那里，身体成不规则的扭动，就跟一个蛆一样，让人呕吐。

一个叫松弛，练习者毫无精神可言，就跟一个死尸差不多，眼睛空洞，散发出一种生无可恋的迷茫。

真正的练松，就形体而言，应该是松柔，而不是松软，就跟和好的一个面团一样劲道，而应该如面袋子一样，毫无筋骨可言。

就呼吸来看，真正的松不是提心吊胆，而是能松开自己的呼吸，让呼吸能够自然深沉，别忘记呼吸也有松紧之别。

就精神来说，真正的松是松静，整个人的情绪非常安静，精神专注而不面容狰狞，就跟大海底层的水流一样，静水流深。

当我们的精神能静下来的时候，我们也就做到了由松入静，在修行来说，筑基的功夫就相当的漂亮了。

从松静的状态，我们就可以进去小静的状态，在打坐，或者练功的过程中，我们出现了所谓的“八触”，比如活子时等，克服八触，越过活子时，我们就能够进入小静的状态。

小静让我们克服后天的火气，进入先天气的状态，我们继续深入下去，就会遇到体内水的动荡，比如口水增多，身体微微出汗，还有其他一些水液代谢的现象，这是活午时来了。

继续联系，超越活午时，让人体的气血的后天躁动被克服，我们就来到了大静的状态，进入大静以后，隐藏在我们大脑最深处的，隐藏在我们过去经历中的一些伤痛，焦虑，不安就会出现。

克服我们心神上的种种诱惑，我们就会进入空静的状态，这就是天人合一的圆融，我们的修行功夫也开始由静而入空。

进入空性的修行，我们开始对自我，道法进行解构，我们首先会发现，我们自己成了修行的障碍，我们需要体悟“我空”的境界。

当我们搞定自己，实证了我空，我们又发现一切修行法，如梦幻泡影，如露又如电，我们就会去体悟“法空”。

当我们超越了法空，我们就会遇到空空，我们会发现自己一直认为的空，也成我们的执念，我们去超越他，体悟他，终于会发现真空非空，我们体悟到了真空妙有，我们知道炼神还虚的虚是不空之空。

当我们证得虚空的时候，我们也就破碎了虚空，我们把这种体悟拿来做事业，这就是“合道”，我们把这种体悟拿来修行，这就是“守真”。

我们都知道道家的修行总纲是“炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道”，我们说的更加直白一点，炼精化气就是炼松，炼气化神就是炼静，炼神还虚就是炼空，炼虚合道就是实用法门。

修行最怕顽固不化，冥顽不灵，最怕进入文字游戏里面而不能自拔，修行是身上的功夫，而不是脑子里的想法，从松静空开始，应该不会走弯路吧。