叔本华：欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程

没有一种人生会始终痛苦，但是比起欢乐和幸福，我们更容易记住痛苦。一天当中，就算你遇见了三件非常开心的事情，但只要出现一件让你痛苦的事情，这一天就可以说是痛苦的一天。

用汪国真的话说，就是：欢乐是人生的驿站，痛苦是生命的航程。

而这，就是叔本华关于痛苦哲学的基本观点：

痛苦才是人生的本质。

在叔本华看来，人生痛苦，无可救药，所有的幸福和欢乐，都只是短暂的安慰剂。

但说出痛苦是生活本质的叔本华，在今天看来，无疑是一种向死而生的智慧！

读叔本华，有时候不是去接受他对生活痛苦的断言，而是去了解他告诉我们的关于生活的智慧。

生命是一团欲望，欲望不能满足就痛苦，欲望得到满足就无聊，我们在痛苦和无聊之间摇摆。

这是叔本华对人的态度。

有时候想来，的确如此。

如果我们没有找到自己精神的娱乐方式，一味地追求自己想要的那些物质，那么当物质得到短暂的满足之后，我们会有短暂的不知所措，会有短暂的失去目标，而如果没有满足，我们就会痛苦，这大抵就是很多人都有的体验。

你心心念念想要某个东西，于是你就为那个东西努力，整日都想着它，有一天你得到了它，那时候你确实很开心，可是没多久，你就失去了那种开心，不得不重新寻找另一个东西。

如此周而复始，直到过完这不长不短的一生。

叔本华说人在痛苦和无聊之间摇摆，这并没有错。

但是还有另外一种可能，那就是在幸福、痛苦、无聊之外找到另外一个世界，哪里没有这些东西，有的是本质的满足。

恰如他说“既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信”。

在《叔本华全集·悲观论集》中，叔本华说，除了以受苦为生活的直接目的之外，人生没有什么目的可言。

在叔本华看来，痛苦是生命的底色，人的很多努力都是为了摆脱痛苦和无聊。

所以，总的来说，人不是为了获得幸福，而是为了摆脱痛苦。

叔本华之所以这么说，大概也是因为人对于快乐和幸福，总是记忆不深刻，而对于痛苦，哪怕只有一点点，也是记忆深刻。

而人的记忆的存在，常常让人所遭受的痛苦被无限放大。

遭遇同样的伤害，动物的痛苦就是短暂的，孩子的痛苦次之，成年人的痛苦最长。

但说到底，痛苦只是人对于痛苦的感受。

恰如佛陀所说：身在烈火，如遇清凉境界。

由此可见，痛苦并非真正的本质，而是人对于事物的感受方式。

尽管如此，我们的生活还是充满痛苦，而且痛苦随处可见，佛家所说的人生八苦，生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、放不下，都是痛苦。

生老病死，固然人人都有。

但这也是自然规律，为什么我们会觉得痛苦呢？叔本华没有说，但我们不能不想到叔本华所说的表象和意志的哲学，肉眼所见的万物，都是作为表象而在，都是意志的表象，只有意志，才是世界的真实。

国内有研究者说叔本华哲学的核心就是佛家的思想。

其实对于大多数人来说，是佛家思想也好，是道家思想也罢，我们的人生都是在自己过的，好与坏，苦与痛，只有自己才明白。

而叔本华说人生实苦，就这个世界绝大多数人所感受到的来说，确实就是这样。

叔本华虽然说痛苦是生命的本质，但是这种认识并不说说叔本华的人生就是痛苦的。

叔本华一生过着富裕的生活，普通人为钱财烦恼，而这些对于叔本华来说，通通都不存在。

他早年遵从家人的嘱咐，成为一名出色的商人，后来研究哲学，成为一个出色的哲学家。

但叔本华在哲学上，也可以说是不幸的，在他生前，哲学未得到承认，死后多年，哲学风靡世界，成为一股热潮，实际上，很多哲学家思想家，都是死后才得到承认。

据传当时叔本华和黑格尔在同一大学教授哲学，每次哲学讲座，叔本华上课的教室里门可罗雀，还是被班级派去的代表，是为了给这位哲学教授一些“面子”才去的，而黑格尔的课堂上，人多得坐不下。

如果叔本华有痛苦，才华得不到承认，大概就是一个吧。

1860年，叔本华因肺炎恶化去世。他在遗言中说：希望爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他的哲学。

尼采作为叔本华的继承者，但是他否定了叔本华关于痛苦的学说，否定了叔本华的悲观论调，转而肯定人生的积极，肯定超人。

但尼采的人生，却是一场悲剧。

45岁的时候，尼采疯了，在疯癫中度过自己生命的最后10年，在那之前，其哲学也是“门可罗雀”。

也许不能用痛苦来形容尼采，但其一生，从我们的角度来说，就是不幸的。

有意思的是，尼采始终鼓吹积极，而叔本华，却一直坚持他的悲观主义。

今天可以这么看，叔本华的悲观是乐观的，而尼采的乐观是悲观的。

所以，我们读叔本华，感受到一种积极。

而当我们阅读尼采，虽然他豪言壮语，但依旧掩盖不住内在的那股悲观和孤独。

人生苦不苦，只有自己知道，陀思妥耶夫斯基说，我就怕我配不上我受的苦。

所以，苦不苦，还要看如何对待。

对于伟大的心灵来说，苦难和幸福一样，都只是一种经历。

文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！