宋代段子：这个故事有趣，女主人去世后，灵魂附体在一个家中婢女身上，长达五年之久，所以家人亲戚都把这个婢女叫做“鬼小娘”，像是另一种“垂帘听政”。这情况之一持续到女主丈夫去世，婢女才复原。
【原文】
淳熙初，女卒，越三月，葬于郑氏先垅之旁。既掩圹，刘生邀送客饮于庵中，忽一蝶大可三寸，又似蝉，飞舞盘旋于左右十数匝。刘异之，戏言：“得非吾妻乎？倘冥途有知，当集吾掌上。”蝶应声而下，集于右手间，移刻乃去，遗二卵。坐客争起观，刘呼一婢使藏之，且叹且泣。少顷，一婢来（一作“婢复来”），举止声音全类郑氏。众初以为狂，至晚还家，亟发郑箧，取冠裳钗珥被服，如所素有。仍历数其夫，某事为非是，某妾有何过，某仆有何失，皆的的不诬。夜则登主榻，如郑生时。明旦区理家事，而检校庄租簿书尤力，亲党目为鬼小娘。其父蓋田仆也，尝来视女，女不复待以父礼，呼骂之曰：“汝去年负谷若干斛，何为不偿？”令他仆执而挞之。如是五年，刘生卒，婢既是洗然如旧。询所见，皆莫知。黄彝卿婚于刘，方郑氏之葬，彝卿妻为客，目睹其事。婢今尚存。
【白话语音文字版】
福州黄闾人刘监税的儿子四九秀才，娶了郑明仲司业的孙女。宋孝宗淳熙初年（淳熙元年1174年），四九秀才的妻子去世了，过了三个月，刘秀才把她安葬在郑氏祖先坟墓旁边。那天下葬后，刘秀才邀请送葬的客人们在郑家坟庵里吃饭。席间，忽然飞来一只三寸长的蝴蝶，那样子又像是蝉，它在左右飞舞盘旋，飞了十几圈。刘秀才感觉很惊异，开玩笑的跟蝴蝶说：“你不会是我的妻子吧？虽然你在冥途异路，如果真有知觉，就飞到我的手掌上吧！”蝴蝶应声飞下，真的停留在刘秀才右手掌间，停了一段时间才走，而且还产下了两枚卵。在坐客人争先起身观看，刘秀才招呼一个婢女过来，把这两枚卵收藏起来，自己不断的感叹落泪。过了一会，那婢女回来了，但她的声音举止全变了，完全像是已故的郑氏（附体了）。现场众人认为这婢女发狂了，等到晚上回家后，这婢女急忙打开存放郑氏私人物品的竹箧，拿出郑氏戴的冠、平时穿戴的衣裳、头钗、耳环等物，动作熟练，感觉这就是她自己的东西。她还指着刘秀才数落半天，说什么某某事处理的不好，某某妾有什么过错，某仆人有什么过失……说的是一点儿不差；到了夜里，她就在主榻上睡觉，就好像郑氏活着的时候一样。第二天一早起来，这婢女（实为附体的郑氏）开始处理家中事务，翻阅检查田庄地租一类的账册特别用心用力，这样一来，亲戚朋友就把这郑氏附体的婢女看做是“鬼小娘”。这婢女的父亲本来是一位给人种田的农人，有一回他来看女儿，这婢女不再把他看做父亲，而是呼责辱骂道：“你去年欠我们家谷米若干斛，为什么还不偿还？”她马上命令其他仆人捆住父亲一顿殴打。这样的日子过了五年，刘秀才去世了。这婢女也恢复了本来的神识。有人问她这五年都经历过什么，她自己都不知道。黄彝卿跟刘家有婚姻关系，赶上郑氏下葬的时候，彝卿的妻子也是送葬的客人，她亲眼目睹了上述异事。那婢女现在还活着呢。【祥宏点评】：闾，里巷，古代有二十五家为一闾的说法。黄闾，应指黄姓人主要聚居的某个里巷或街区；郑明仲，另有《郑司业庖人》（尚未编辑）故事是关于他的；司业，学官名，隋代以前国子监设置司业，为监内的副长官，宋代沿置，相当于现在的大学副校长；监税，官职名，负责监督催缴城镇的商业税收，商业税主要包括过税（过境税）和住税（营业税）；掩圹，把棺材放到土里掩埋；先垅，祖先的墓地；这是一件长期“附体”的事件，时间长达五年之久，从《夷坚志》类似的记载来看，也属罕见。“鬼小娘”的叫法也很生动形象；坟庵，有条件的人家会在家族墓地附近建立坟庵，请僧道人士平时住庵，伺候日常香火，宋代社会常见，《夷坚志》多有提及；从这个故事来看，出嫁的女人，特别是本家有条件或有特别要求的，去世后也可能归葬娘家，比如洪迈的母亲沈氏，在去世后归葬无锡沈氏家族墓地，这故事说到的郑氏也是这样，毕竟郑氏的祖父做过国子监司业，可能家族势力大一些。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之13-简述《夷坚志》中的“附体现象”）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
