千年调，一场谈笑（七）
文/沉吟先生
金代词作流传不多。最早为《中州乐府》，录词三十六家。以后不断有人辑佚，但收录最全的是唐圭璋编的《全金元词》。录金代词人七十人，词作三千五百七十二首，由于生活环境、政治经济文化以及风俗的差异，金代词风与南宋有别，气壮声宏，苍劲雄健，所以况周颐称金词“亢爽清疏，自成格调”（《蕙风词话》）。
金初词人如宇文虚中、吴激、高士淡、蔡松年等，本为南宋使臣，因有文名被强留仕金，因而词多家国之思、愁怨之绪。如吴激的《人月圆》悲慨凄恻。蔡松年与吴激齐名，号“吴蔡体”。他的《念奴娇》追和苏轼赤壁怀古，雄奇奔放，为得意之作。
南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢、堂前燕子，飞向谁家。 恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。（吴激《人月圆·宴张侍御家有感》）
离骚痛饮，笑人生佳处，能消何物。江左诸人成底事，空想岩岩青壁。五亩苍烟，一丘寒玉，岁晚忧风雪。西州扶病，至今悲感前杰。 我梦卜筑萧闲，觉来岩桂，十里幽香发。嵬隗胸中冰与炭，一酌春风都灭。胜日神交，悠然得意，遗恨无毫发。古今同致，永和徒记年月。（蔡松年《念奴娇》）
金代中叶因与南宋议和而对峙，数十年间相对安定，词人较多，作品也较前丰富，有蔡珪、王庭筠、党怀英、赵秉文等。
风雨替花愁。风雨罢，花也应休。劝君莫惜花前醉，今年花谢，明年花谢，白了人头。 乘兴两三瓯。拣溪山好处追游。但教有酒身无事，有花也好，无花也好，选甚春秋。（赵秉文《青杏儿》）
此外，金人中也有善作词者，如金世宗完颜雍、金章宗完颜璟、完颜从郁等。
当然最有名的是元好问。
元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生 。太原秀容（今山西忻州）人。金宣宗兴定五年（1221）进士，曾任行尚书省左司员外郎，金亡不仕。
元好问因生于金代末世，饱经忧患，词作大多伤时感事。况周颐说“遗山之词，亦浑雅，亦博大，有骨干，有气象。以比坡公，得其厚矣。”（《蕙风词话》）。可以说，元好问的词代表了金代词坛的最高成就。
黄河九天上，人鬼瞰重关。长风怒卷高浪，飞洒日光寒。峻似吕梁千仞，壮似钱塘八月，直下洗尘寰。万象入横溃，依旧一峰闲。 仰危巢，双鹄过，杳难攀。人间此险何用，万古柲神奸。不用燃犀下照，未心佌飞强射，有力障狂澜。唤取骑鲸客，挝鼓过银山。（《水调歌头·赋三门津》）
选这首，跟“吕梁”俩字有没有关系呢？作为吕梁人，不选实在不好意思。况且也确实是“亦博大”的代表作。
问世间、情是何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。（《摸鱼儿·雁丘词》）
是想起了郭靖的一对白雕，还是想起了李莫愁？或者是……颤抖的姜育恒？
反正我是多看了“横汾路”几眼，元好问作为山西人，还真给山西长脸。
元代曲盛，诗词都处于从属地位。但有元一代词作者二百余人，存词三千七百多首（见《全金元词》），其中亦不乏较为优秀者。
元早期词人，有的是南宋遗民，如赵孟頫、仇远、张师道等，有的是金代遗民，如耶律楚材、杨果、李冶等。这些人的词作与前代薪火相传，自有宋、金遗风。其他如王恽、少年为僧后参预朝政的刘秉忠、姚云文。元代中期有王旭、张翥等人。
值得注意的是蒙古族词人萨都剌，其词作风格豪放婉丽兼而有之，其《雁门集》存词十五首，多为漫游金陵及江浙一带所作。《满江红·金陵怀古》、《念奴娇·登石头城次东坡韵》颇有苏辛遗风，读来青山依旧，绿水长流，怀古之思，悠悠不尽。
六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。 思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！（《满江红·金陵怀古》）
明代词坛就总体而论，较之金、元更为萧条落寞，这是连明代人也承认的事实。只有杨基、高启、刘基以及号称“吴中四子”的文徵明、徐祯卿、唐寅、祝允明等人，稍有宋人遗韵。至于王世贞、汤显祖等人，虽有文采但词作浅露。明末有陈子龙、夏完淳、王夫之等人稍稍撑一下脸面。
提一提杨慎。
杨慎，字用修，号升庵，新都（今属四川）人。明武宗正德六年（1511）殿试进士第一，授翰林院修撰。世宗时任经筵讲官。嘉靖三年（1524），因上议大礼疏而获罪，谪戍云南永昌卫，死于贬所。
杨慎贬谪远荒三十余年，博览群书，勤于著述，著作有一百余种，为明代之冠。谪戍云南时，作《廿一史弹词》，又称《历代史略十段锦词话》，取材于正史，用浅近文言写成，被誉为“后世弹词之祖”。其中第三段说秦汉开场词《临江仙（滚滚长江东逝水）》，由于被罗贯中移作《三国演义》开篇而广为传诵。
窃以为，仅此十段弹词的开场词，足以使杨慎名垂竹帛而不朽。
清代是词复兴的时代。叶公绰编《全清词钞》四十卷，录清代词人三千一百九十六人。
清初，朱彝尊是浙西派词人的代表，他认为词“宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平”（《紫云词序》），奉南宋姜夔、张炎格律派为正宗，与龚翔麟、李良年、李符、沈皞日、沈岸登合称“浙西六家”，影响清代词坛百余年。
与浙西词派同时活跃于词坛的有以陈维崧为代表的阳羡词派。陈维崧一生致力词作，有一千八百首之多，追步苏辛，不论小令还是长调，都情思豪迈，气足神完。
清初词人中，还有不能不提的一个名字是纳兰性德。
纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，大学士明珠长子。
康熙皇帝钦点的御前一等侍卫，才情洋溢的翩翩公子，却偏偏不是自己希望成为的那个自由人，简直就是《红楼梦》里的贾宝玉。乾隆皇帝读完《红楼梦》后说：“此盖为明珠家事也。”
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。（《长相思》）
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。（《木兰词·拟古决绝词柬友》）
“非关癖爱轻模样，冷处偏佳”，是天妒英才也好，积郁成疾也罢，三十一岁的生命终究还是太短暂。
他度过一季比诗歌更诗意的生命——徐志摩如是说。
“北宋以来一人而已”（王国维《人间词话》），虽有溢美之处，但纳兰容若这个名字就是这么魅惑，哪里去讲道理？
清代中叶，以张惠言、周济为代表的常州词派继起，以词比之《风》、《骚》，讲求“比兴寄托”。以后同治、光绪年间的谭献、冯煦等为后劲，直至清末民初，王鹏运、郑文焯、况周颐、朱孝臧“四大家”振起常州词派，影响了清代词坛一百多年。
清代后期，外患日剧，有识之士忧国感时，词作也多慷慨愤激之情，振奋自强之思，如林则徐、邓廷桢等抗英志士的词章。以后文廷式、王鹏运、郑文焯、朱孝臧等人组成宣南词社，感于国步维艰，词作也有伤时念乱的深沉情怀。秋瑾则是忠肝义胆，气贯长虹，谁说女子不如男？
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！ 嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。（秋瑾《鹧鸪天》）
王国维诗词作品不多，词作宗南唐、北宋，情景混融，言近旨远。值得注意的是他的词学理论，著有《人间词话》，力倡意境之说，学者多宗之。
而最为人所熟知的是《人间词话》中用词描述成大事业、大学问者所必经的三种境界：
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《鹊踏枝》）
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》，按：《蝶恋花》即《鹊踏枝》）
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案·元夕》）
深谙人生三重境界的王国维坚决反对白话文，反对革命。
1924年冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫，王国维引为奇耻大辱，愤而欲投金水河殉清，因家人阻止，未遂。
1927年，因反对北伐，在颐和园再次投昆明湖，成功。
留下一纸遗言：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”。
与梁启超等人并称“五星聚奎”的清华五大导师之一王国维，至此对得起“南书房行走”之五品禄。
词谈至此结束，下期谈元曲。