曾国藩一生的座右铭，浓缩成11段话！
中国历史上曾经有这样一个人：农家子弟出身，28岁中进士，30岁升为翰林院检讨，37岁那年他连升四级，短短9年从一个农家书生封侯拜相，屡立军功，权倾天下，并且仍得善终，还能让子子孙孙都能获福。
这个人的名字叫曾国藩，就连毛泽东都说在中国近代史上，他只服曾国藩这个老乡。毫无疑问，曾国藩是中国历史极少数能够参透大道的人之一，他身上一定深藏了很多玄机与秘密。
宋朝宰相赵普说：半部《论语》治天下，我认为曾国藩的半部家书也足以让我们每一个人修身齐家、治国平天下。
岑参从曾国藩座右铭里总结出11条供大家学习：
1、打脱牙和血吞
意思是牙齿被打落了，却忍住心中的怒火，把它和血一起吞到肚子里去。
《曾国藩家书》里“好汉打落牙齿和血吞，真处逆境者之良法也。以能立能达为体，以不怨不尤为用。”
不是忍气吞声，也不是心满仇恨，而是在打击面前人的忍耐，人的傲骨，人的坚毅，人的铮铮铁骨。
岑参认为每当要发泄时，都应在头脑里数十秒，毕竟祸从口出，当然，也要得饶人处且饶人。
2、每临大事有静气
越遇到艰难曲折的事，越需要安心恬荡。
曾国藩在“主静箴”中形容“后有毒蛇，前有猛虎”。军机瞬息万变，稍有不慎，就会吃败仗，这关系到将士乃至自己的身家性命，作为湘军最高统帅，曾国藩在战事最艰难的时候，也免不了万般焦虑，六神无主。
一旦出现这种状况，他都到小楼上独自静坐一会儿，这个时候他早年开始修炼静坐功课就发生作用了，他能让自己静下心来，做出正确的决策。
3、只问耕耘，不问收获
意思就是只在乎过程，不在乎结果，重要的就是享受过程中带来的充实的感觉。
岑参认为只注重结果的人，会让你处于一种若隐若现的状态，只要结果不是你预期的，你就会一直苦恼，但你只在乎过程的话，会经历不同的事物所带来的乐趣，所以，路径不同，体验也不同。
4、天下古今之庸人，皆以一惰字败致，天下古今之才人，皆以一傲字败字。
庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“惰”字，而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易“傲”。
自大，固步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。
翻开历史，再想想身边，这种例子实在太多了，平庸的人基本上都是好逸恶劳，最后往往一事无成，有才华和能力的人也往往持才傲物，该低头时总是不肯轻易低头，最后，导致灾祸。
5、利可共而不可独，谋可寡而不可众
俗话说：财布施得财富。那些越善于跟别人分享利益的人，越容易得到大家的追捧，从而收获更大的收益，而那些越想独吞利益的人，最后，往往不都了了之。
策略恰恰相反，做决策一定要交给深谋远虑，一直任由大家一起各抒已见，最后的决定必定不伦不类的，从而错失良机，或者功亏一篑。我们一定千万不能让那些见识低下，心胸狭窄，气度平凡的人干扰大的决策。
6、世界上的人，其实就是棋枰上的子
曾国藩说过：“世界上的人，其实就是棋枰上的子。”
曾经有人对曾国藩说：“别人是，大人您不是，您是拿棋子的人。”
曾国藩说：“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”
那人问：“那皇上是拿棋子的人吗？”
曾国藩说：“皇上有时是执子的人，有时又是被执的子，说到底皇上也是棋子。”
“那么这个别人究竟是谁呢？”
“冥冥上苍！”曾国藩笑着回答
7、做事要花末全开月末园，做人要“求缺惜福”
世界上没有绝对完美的东西，太阳只要一到中间，马上就会偏西。月圆一旦发生马上就会月亏，所有的月满下一步就是不圆满。岑参认为，我们做事只能追求无限接近圆满，但是不能为了实现彻底圆满而咬着不放，留出那一点点空间就是人生的大道。
曾国藩也有黄袍加身的机会，他不但不为所动，反而断然功成身退。主动把军队裁掉九成，还劝弟弟家甲归西，只要他应该得到的那部分，这就是他的高明之处！
8、第一要有志，第二要有识，第三要有恒
有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
9、从前种种，譬如昨日花，以后种种，譬如今日生
意思：以前的事过去就过去了，今后的事才刚刚开始
其实，这句话是曾国藩借用了袁了凡之言。
这就告诉大家要活在当下，不起追忆过去的荣耀，也不悔恨过去的过错，更不去盲目的去憧憬未来。
10、人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质
意思：知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西、越经过时间的沉淀，就越有价值的东西。
三毛也说：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
11、历来有文坛上之泰山北斗，官场上却豪无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳
意思：文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中，他便零零星星地借来读过一遍，十分佩服船山的见事高明、议论深刻。此时看着这部被装订成十大本的五十余万言巨著，真是爱不释手，心里油然生出一股对船山的由衷崇拜，“大人，船山公议论戛戛独造，破自古悠谬之谈。卑职想，若使其得位乘时，必将大有康济之效。”