毛氏艺文录：毛澄《驯山毛氏源流序》

先秦史暨毛氏文化

观中外时事写吉光片羽窥见

研古今历史发一鳞半爪臆解

毛澄《驯山毛氏源流序》

毛天哲点校

昔先王分理天下，首辨姓氏以严属族，其间以地，或以名，或以氏，盖有谱司以掌之，而无容或紊者。吾毛氏受姓以来，始自周文王之子封于毛，世居西河之地，遂以地为郡，以毛为姓，此得姓之所由来也。厥后有讳亨者，作诗训诂，以诗授毛苌，故曰毛诗。至战国，毛遂客于平原君，合纵于楚，遂自荐，定纵以归，平原君曰：毛先生一言重于九鼎大吕。嗣时毛钦以仁义自尚，尝奉诏捕张俭。俭匿李笃家，钦曰：足下何专仁义。遂不捕而亡。当时侠烈辈莫不心向往之。至如毛义，继起于庐江，家贫以孝行称。张奉往候之，府檄适至，义捧檄喜勤颜色，奉心薄之。后亲死，公车屡辟不起。奉叹曰：贤者固不可测，往日之喜乃为亲屈也。孝先奋绩于封邱，仕吏部尚书，选举皆清直之士。以节操自励，人无敢有美而丽食者。至晋硕贞，为温峤前锋。幼时尝见白龟，买而放之。后战败坠江，龟载得活，人咸称为善报云。隋有毛爽，受京房易，法布管飞灰，顺月皆得验。宋有正仲讳渐，江山人，登第为两浙转运使，疏浚水患，民甚戴之。滂字泽民，善属词，名士大夫多敬礼之。纲字正纪，为枢密，下笔千言立就。一时称谓三俊。维瞻字国镇，以诗鸣。守筠州，政平讼理，与苏颖滨唱和。厥后四派分居四族。正仲公之裔徙居昆山，即予之祖也。泽民公之后迁居余姚，至今子孙绵亘，书香克绍，可称巨族。正纪公之子徙居兰溪，以才名显。苏子瞻赠诗云：万斛量不尽，烤烤斗南星，奎聚曾留史，于今耀若身。其子孙也有光前烈不失旧家遗。国镇之子就居筠州，子孙倶卓荦奇英，各自标柄。今四族蕃茂，澄欲集宗谱以铨次之，然而势有所不能，或艰于道路之殷遥，或惮于赀力之困乏。相延日久，日复一日，遂使同宗之人视为秦越，不大贻前人羞乎？然犹有可喜者在，纵不得合各派而统为一宗，而各祖其祖，各宗其宗，此义谅无可缓也。今宗人永芳世居兰邑，贸易至苏，予接其眉宇，询其本源，乃知为正纪公之遗派也。其先世之脉无毫发之谬。遂因此推彼，由亲及疏，谅仁孝有同心焉。敬陈历代，以质诸族人。或鉴予苦衷，而兴起其孝思之心者，则其为毛氏之光，不也幸乎？

明礼部尚书昆山毛澄序

明礼部尚书谥文简毛公澄 画像石

天哲按：此文载浙江金华兰溪驯山《西河毛氏宗谱》。民国二十年本题名为《西河源流总序》，民国三十年本题名为《驯山毛氏源流序》。

毛澄（1460年－1523年），字宪清，号白斋，晚年更号三江，南直隶苏州府昆山县（今属江苏）人。早年丧父，由祖父毛弼抚养，明孝宗弘治六年（1494年）成癸丑科一甲一名进士（状元），当年祖父正好百岁，双喜临门，地方官建造“人瑞状元坊”。后授翰林院修撰，预修《明会典》，后在皇帝身边担任讲官，官至礼部尚书。正德十四年（1519年）二月，武宗打算南巡，毛澄冒死上疏制止，在一片反对声中，武宗终于停止。正德十六年（1521年）三月，武宗猝死“豹房”，死后无子。毛澄与大学士等至安陆迎朱厚熜即位，是为明世宗嘉靖皇帝。朱厚熜想给自己亲生父母立尊号，但毛澄等人坚持“兴献帝不宜加皇号”，抗疏力争，史称“大礼议”。朱厚璁派太监去见毛澄，向毛澄长跪叩头请求，又赂以重金。毛澄以老病为由，接连上疏乞归，都被慰留。嘉靖二年（1523年）春，获准归休，在回太仓途中病逝，卒年六十四。赠少保，谥文简。

毛遂，战国时期山东滕州（一说河北鸡泽）人，赵国平原君门下食客，居处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚赵合纵，声威大振，并获得“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。

毛亨，秦末人，传诗经，曾作《毛诗故训传》，简称《毛传》，以授侄孙毛苌，故世人称之“大毛公”。

毛苌，西汉人，受诗于叔祖毛亨。讲诗于河间，古文诗学“毛诗”的传授者，世称“小毛公”。为西汉河间王刘德所聘，立为博士。

毛钦，东汉人。为外黄令。张俭被诬亡命，止李笃家。钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“遽伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。毛钦也很敬重张俭，但他有命在身而不便直说，所以用蓬伯玉耻于独作君子的德义来暗示李笃，自己也具仁义之德。笃因缘送俭出塞，以故得免。

毛义，东汉庐江人。少节家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令（李贤注引《东观汉记》曰：“义为安阳尉，府檄到，当守令也。”）。义奉檄而入，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。后举贤良，公车数辟征，皆不至。张奉叹曰：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也”。建初（76—84年）中，章帝下诏褒宠义，赐谷千斛，常以八月长吏问起居，加赐羊酒。寿终于家。梁代萧统编《文选》卷五十七《陶征士诔》：“远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。”所说“毛子捧檄”就是用了毛义的典故，毛义为了奉养母亲，不惜暂屈己志，出仕为官，这与曾子“家贫亲老，不择官而仕”的情怀是一致的，与陶渊明的精神也是相通的。

宋枢密使毛纲 画像取驯山毛氏谱

毛玠，三国时陈留平丘<今河南封丘>人，年少时为县吏，以清廉公正著称。因避战乱打算到荆州，中途知道刘表政令不严明，改往鲁阳。后投靠曹操，提出“奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资”的战略规划，得到曹操的欣赏。史家称誉为毛玠版“隆中对”。毛玠与崔琰主持选举，所举用的都是清廉正直之士。毛玠自身廉洁，力求以俭朴作风为人表率，激起天下廉洁之风，一改朝中奢华风气。全国士人无不以廉洁的操守自我勉励，即使是宠臣，车马服饰也不敢超越制度。曹操大为赞叹曰：“用人如此，使天下人自治，吾复何为哉。”曹操获封魏公后，毛玠改任尚书仆射，再典选举。又密谏曹操应立嫡长子曹丕为魏国太子。崔琰被杀后，毛玠十分不快。后来有人诬告毛玠，曹操大怒，将毛玠收于狱中。及后在桓阶、和洽营救下，仅被免职，不久逝世于家中。曹操在他死后赐他棺材和钱帛。

硕贞，指毛宝。毛宝（？~339年），字硕真，荥阳郡阳武县人。东晋将领。初为临湘县令，转平南将军温峤参军，打败叛将祖约有功，拜庐江太守。击退叛将韩晃进攻，平定苏峻之乱，封为州陵县开国侯。咸康五年（339年），领江夏相，平定郭默之乱。庾亮筹谋北伐，以为监扬州之江西诸军事、豫州刺史、征虏将军，随同西阳太守樊峻率军一万卫守护邾城。后赵皇帝石虎派遣石鉴、夔安、李菟等率军五万进犯，攻陷邾城，毛宝溺水而死。在毛氏族历史上，东晋名将，征虏将军毛宝是一个非常重要的承前启后的人物。毛宝之所以重要，不光是因为他的子孙中拥旄开国者累叶数人，为中华毛氏族增添了无上的荣耀。而且还在于他是中华江南毛氏、江北毛氏的关键承继人。

毛爽，隋人。尝仕于陈，为山阳太守。通晓音律，又曾习汉京房历法，善占节气，颇有验。文帝平陈，得陈氏律管十有二枚，诏付太常牛弘，令爽与太乐令蔡子元、于普明等以候节气。爽因稽诸故实，布管飞灰，草定其法，着于篇，称《律谱》。以每律生五音，十二律为六十音，推演之为三百六十音，使分直一岁之日，以配其音。至炀帝时改用梁时律调钟磬八音之器，爽所制律谱及所定律管制度均亡佚。

毛渐(1036—1094)，字正仲，江山人。北宋治平四年(1067)进士。熙宁年间(1068—1077)知宁乡、安化两县（今属湖南省）。以治理“五溪”（沅江5条支流）、开发湘西政绩卓著，召为司农丞，提举京西南路（今汉水流域）常平。元祐四年(1089)任两浙路转运副使，值太湖沿岸洪水泛滥成灾，渐动员当地官民在长安镇至盐官间筑堤堰，变水患为水利，加授集贤院校理，任吏部右司郎中、陕西转运使等职。不久，任边镇元帅，领兵驻泾原，防御西夏，治军严谨。西夏进犯，毛渐出劲旅袭其后，攻破没烟寨。升直龙图阁。绍圣元年(1094)调任渭州（今甘肃省平凉县）知州，未赴任即逝世，赠龙图阁待制。著《诗集》10卷及《毛渐地理五龙秘法》一部、毛渐《毛氏世谱》一部、《毛渐表奏》十卷、《三坟书》三卷(元丰七年毛渐得书于唐州泌阳民舍)。

毛滂，江山人。元祐间，为杭州法曹。元符二年（1099），知武康县。苏轼尝以文章典丽可备著述科荐之。官至祠部员外郎，知秀州。滂所作东堂乐府二卷，见陈振孙《直斋书录解题》。今行世者改题《东堂词》，有汲古阁《宋六十家词》及《彊村丛书》本。毛滂：（1060～1120），字泽民，号东堂。衢州江山人。北宋元祐中为饶州司法参军。曾受苏轼赏识，荐之于朝。绍圣间为衢州推官。元符元年（1098）改授武康县令。居舍名“尽心堂”，改建易名为“东堂”。狱讼之暇，吟咏其间，因以为号。崇宁、大观间为祠部副郎。宣和初以言语得罪，贬真定通判。宣和后期出知秀州。方腊兵攻下秀州，滂下落不明，终年60余岁。毛滂工诗能文，尤长于词。其词风大致属于婉约一路，而情韵特胜。传世的毛滂200余首词中，无论写自然风物或男女恋情，多饶有余韵。其诗文集《东堂集》已佚，《东堂词》单本流传。清代四库馆臣从《永乐大典》搜采裒辑《东堂集》10卷，包括诗4卷，文6卷。

毛维瞻（1011－1084年），字国镇，宋衢州西安（今浙江衢州）人。诗人毛滂之父。宋庆历二年（1042年），考中进士，庆历四年（1044年），出任缙云县尉兼主簿，庆历八年（1048年），任义乌县令，熙宁八年（1075年），由开封府推官罢为提举洞霄宫，元丰三年（1080年）任筠州太守。在筠州任上，善理政事，政平讼理，深得当地民众尊敬。曾与苏辙、赵忭唱和。《两浙名贤录》卷四十六有传。

毛纲，驯山毛氏谱尊为始祖，字正纪，行谦三。谱称毛渐为其族兄。宋端平三年皇帝敕命为枢密。宋史无传。唯见(清)丁申《武林藏书录》记有《诸史将略》十六卷,云是明代杭州知府毛纲、钱塘教谕黄议编。未知驯山毛氏始祖追述是否有误。考其谱，有朱熹、虞允文为之序，皆言曾与毛渐有同馆共宦经历，与史传乖谬，疑二序为伪托。谱内《历代世系图》将毛叔郑记为周公旦第三子，也与史籍相互扞格。盖谱或作于明末清初，凸显明人学问之疏。是以毛澄本序之真伪也需待考，唯记于此，以待后学。

毛家小子天哲识于浙江金华

二〇二〇年十二月十一日草