“群龙无首”是个错误的成语？从断句聊聊《周易》卦爻辞的结构

《周易》乾卦中的“见群龙无首吉”一句，可以有两种断句法。

一种断成“见群龙无首，吉”。

一种断成“见群龙；无首，吉。”

事实上，第一种断句是完全错误的，完全没有理解到作者的本意——“群龙无首”这个成语，就是在这个错误的理解上产生的。

为何这么说？且听小编解释。

一、爻辞的象辞和断语

《周易》的绝大多数卦爻辞，都可以分成两个部分，一个部分说现象，一个部分讲道理。

比如“潜龙，勿用”这句，“潜龙”就是说现象的，我们称之为象辞。“勿用”就是说道理的，我们称之为断语。

这样的结构在《诗经》里面也很常见，比如“关关雎鸠，在河之洲”就是象辞，“窈窕淑女，君子好逑”才是作者想要表达的主要意思。

在河之洲

同理，“见群龙无首”一句，“见群龙”是象辞，而“无首，吉”是作者对这个现象所下的断语。

二、《周易》作者的价值观

从作者对各种现象所下的吉凶断语中，我们可以非常清晰地看到其鲜明的价值观：什么是对的，什么是错的，什么应该提倡，什么应该反对。

以“见群龙”为例，这个现象是说，出现了群龙争先，六神无主的情况。

作者对这个现象所下的判断是“无首，吉”，意思是说不要争先为首，安于处后方可称“善”（“吉，善也”——《说文》）。

在接下来的坤卦卦辞中，作者又进一步说“利牝马之贞”，那缓慢而安静地行走在地面上的牝马，与天上争先恐后的群龙形成了鲜明对比，更加凸显作者“牝常以静胜躁”的思想倾向。

这与老子“知其雄守其雌”，“不敢为天下先”的思想何其吻合！仅从这一句话，我们就已经可以窥见作者的思想倾向与老子相近。

三、《周易》卦爻辞的解读方法

知道卦爻辞要分成两截来读，对于我们理解全书有着重大意义。

比如“飞龙在天，利见大人”一句，我们就不能把前后两句合起来当成现象来理解，而是要分两句来看。

“飞龙在天”是象辞，和“关关雎鸠”一样，只是作者用来引出真正判断的现象话题。

飞龙在天

“利见大人”，是作者从飞龙在天这个现象中悟出的道理：君子应该像那腾空飞天的苍龙七宿一样，精进修为，成为心灵自由自在的“大人”。

“夫‘大人’者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”——《文言》