明在堂读番禺名联（五）
陈楚明：广东省饶平县人。现为中国书法家协会会员、中国散文学会会员、中国楹联学会会员、 广东省硬笔书协理事，潮州市美术家协会会员、广东白云学院客座教授、广州明在堂创办人。出版有散文集《人间有味是清欢》和书法集《广州青年书法家作品集系列／陈楚明卷》等专著。其书法作品刻入岭南名刹南华寺碑廊并被中国文字博物馆等多家文化机构收藏。
诗词作品获“湘天华杯”全球诗词大赛二等奖。诗书画三项获“百年西泠●湖山流韵“诗书画印兼能优秀奖。
胡汉民履人蹈义联
履仁蹈义，用修我德；
学诗讲礼，克昌尔家。
学诗讲礼，克昌尔家。
【简评】
此联写于1932年冬。胡汉民曾任国民政府主席，其书法以隶见长，为“民国四家”之列据称胡对儒家学说的研究也颇自得，写这个联自有他的用意和理解。但从字面看，仁义之道，诗礼之用，在传统文化中，是个人修养的要义。“三纲五常”即仁义礼智信五个行为准则。
仁者，人之心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人的意思。从字形看，仁字二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。子曰：“君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。”所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
孔子和孟子有许多关于仁义的论述，这种做人的准则也砥砺着历代无数君子贤人，这是个人道德的修炼。在家庭方面，纵观历史，几乎所有的名门望族都是十分注重培养子弟对于诗礼二事的修习的。“旧家元气，还是诗书”，习诗讲礼，在家庭中形成和睦与学习的家风，才能富贵代代传，家和万事兴，实是言浅而意深。
【简注】
●胡汉民（1879～1936），原名衍鸿，字展堂，晚号不匱室主，番禺捕属（今广州）人。光绪二十七年（1901）举人，早年加入同盟会，追随孙中山，曾任广东省省长、国民党中央政治会议主席、国民政府主席、立法院院长等职务，对书法颇有研究，自称一体，别具风格。●履仁蹈义；履、蹈：执行。指履行仁义之道。●克：能够。
李莲溪题市桥大市巷门楼联
乙夜竟幽思，思及忠简遗风，甘咬菜根存士节；
酉山求古学，学得孟轲养气，熏陶桃李正人伦。
酉山求古学，学得孟轲养气，熏陶桃李正人伦。
【简评】
此联胜在的气格。李莲溪其人，是清末至民国期间番禺本地名儒。作联的1945年初，抗战尚处于黎明之前，莲溪先生本人历经辗转，来到番禺李氏宗祠讲学为生，日子过得比较清苦。但联中言“甘咬菜根存士节”，正是孟子所说的“穷且益坚，不坠青云之志”也。下联切入时境，言读书与养气。孟轲所养的，乃是浩然正气。用这种正气去教导学生，引导他们走正路，真是人师之道。
人无志不立，在最艰难的时期，这种志气弥足珍贵。
据说哈佛大学做过一个非常著名的目标人生跟踪调查。调查一批智力背景相差无几的年轻学子。
调查发现：
——27%的人，一辈子也没人生目标，这些人梦游一样活在世上，不明白自己活着有何意义。
——60%的人，不能说没目标，可是他们的目标模糊，因为不知道自己想成为什么样的人，所以缺乏相应的行动与方法。
——10%的人，有比较清晰的人生目标。
——3%的人，有十分清晰明确的长期目标。
最后的结果，非常有意思——3%有明确长期目标的人，尽管他们智商平平，可是他们能够积数十年之努力，向着目标坚忍前行。所以他们最终会成为各界的顶尖人士，行业领袖或是财富精英。
——10%的比较清晰人生目标的人，他们构成这个社会的中产，职业多是医生、律师、工程师及大企高管。他们享受着高质量的生活，并寄希望于孩子突破自己。
——60%的目标模糊者，生活在中下层。他们安份守已，但一旦遭遇经济压力，就会埋怨父母当年不努力，抱怨孩子没出息。但几乎，他们的孩子，一如他们青少年时代的翻版。
——27%彻底没目标的人，他们生活在最底层。当然，他们会抱怨这个世界充满了欺骗与不公，心中燃烧着悲愤火焰。
这个调查报告和李莲溪的对联是相互印证的。想成为什么样的人，关键还要靠自己。
此联为李莲溪于乙酉岁初所撰，联中嵌“乙酉”二字为首，技法上称为“嵌首联”。巧合的是今年也是鸡年“丁酉岁”，我也做过一个嵌首联：
丁履春行雄胜马；
酉藏夜读早闻鸡。
莲溪先生是要教人，我是新年自勉罢了。
【简注】
●李莲溪（1892～1952），号铁汉，番禺沙湾人。番禺宿儒，笃志于学，淡薄自甘。寓居市桥时，曾在李氏宗祠设国文专修馆授徒。工书法，书体自成一家，市桥、广州均有遗墨。 ●乙夜：二更时候，约为夜间十时。●忠简：李昴英，字焌明，号文溪，谥忠简。详见李昴英条。●酉山：在湖南沅陵县。相传石穴中有人藏书千卷，秦始皇焚书时有人在此读书。
冯康侯赠常宗豪一（集《祀三公山碑》字）
道治民无苦；
年丰国以宁。
年丰国以宁。
译：治国有道，天下太平，则人民不会受苦；年成丰收，则国家也会安宁。
【简评】
考此联有版本为“道治民无疾，年丰国以宁。”此联虽然只有十字，容量却是极大。主要讲家与国，人民与国家的利益是息息相关的。国家和民族的利益之前，如何取舍是一个人的大节。林则徐有诗句说：“ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ”。当然是以大节为重。另一个角度说，国家安定，也有利于人民休养生息。
【简注】
●冯康侯（1901～1983），原名强，别署老康、康翁、可叵居主人等。番禺人。幼从祖母舅画家温其球习画，又从刘庆崧习篆刻。论者以其篆刻高于书法，书法高于绘画。1925年被聘为北京政府国务院印铸局技士。1949年后移居香港九龙，历任联合书院及德明、广大、香江等院校教授。出版有《冯康侯书画印集》、《冯康侯书画篆刻》等。
冯康侯赠常宗豪二（集句）
孝敬忠信为基德；
诗书执礼皆雅言。
诗书执礼皆雅言。
【简评】
上联集《左传·文公十八年》句。下联集《论语·述而》：“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” 古人说诗言志，一切艺术形式都是情感表达的载体，对联也是如此。孝敬忠信是做人的根本，热爱学习努力求知是向前的动力。以此联赠人，必也是书家心中所想罢。
考此联见日本BSN新潟美术馆出（版的《中国明清书道展》中陈鸿寿书法，陈为清代“西泠八家”之一。冯康侯应非撰联人。
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