怎么做到天人合一？上古智慧！
中国上古祖先极具智慧
转自 涵舍 严绍云
西方近代才发现人体生物钟，而我国二千五百年前的《黄帝内经》里就已经详细地描述了人体生理、病理的昼夜节律、七日节律、四季节律、年节律、六十年节律、三百六十年节律。
就以七日节律来说，张仲景在《伤寒论》中就写道，如果外感风寒，即使不治疗，只要不发生合并症或并发症，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就会延至7的倍数，14天或21天，这种规律被称为七日节律。
动物和人的怀孕周期都是7的倍数。
鸡孵蛋：7X3=21天
猫怀孕：7X9=63天
兔子怀孕：7X4=28天
老虎怀孕：7X15=105天
人类怀孕：7X40=280天
7日节律如何形成？它是受太阳和月亮的共同作用形成的，阴历（中国传统日历）一个月有28天，一个月存在四次潮汐，28除以4就是7天，人类祖先与海洋息息相通，人体大部分是由水组成，所以人体7日节律，也可以看成是潮汐律，这就是天人合一。
中国的传统日历（阴历、农历）还是非常有用的，有时候晚上，我经常教我儿子根据月亮的大小判断日期，基本丝毫不差，24节气歌小家伙从小就会背，根据节气進行农耕，这点阳历就做不到。
因此在不同季节人类需要不同的饮食，才会调节体内阴阳平衡，和大自然一样，人体也遵循春发，夏长，秋收，冬藏的规律。
人的性格，是由人体五脏经脉的先天和后天盈亏所决定。
五脏经脉的病变，会影响和改变人的性格；先天和后天的不足，也影响人的性格形成；长期偏食酸甜苦辣或偏食五谷之一，也会改变人的性格。
内脏的变化，可以改变性格，進而改变你的容貌。
反过来，通过你的容貌变化又可以判断你的内脏病变，内脏与外貌互为表里，就如同一个鸡蛋孵化成小鸡的过程，它们内外是有联系的，是互为表里的。
所以中医可以根据你的外观，通过望闻问切，来判断你身体内部的病变，水平高者，可以通过你的外貌判断你的内脏盈亏，再通过内脏的盈亏来判断你的性格和人品。
人的性格影响内脏病变：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，反之亦然，调理五脏可以改变性格，但命运和面相不是一成不变的，相由心生也由心改。
老子云：修之身，其德乃真。通过修身改变你的性格，调理你的内脏，达到“身”“心”健康，身心健康使得内脏得到调理，内脏决定你的性格和言行，以内发诸外，其德乃真。
事有本末，修身是教育之本。在古代人们说“读书人”，往往代表是有修养的人，而现在很多学生只能称为“读过书的人”。
古人不是不学知识，而是有先后，有本末。仁、义、礼、智、信。先学“仁、义、礼”，有德后，再学“智”。
没有“德”，光追求“智”，可能对人类是一种破坏，有“智”后，再讲“信”。
方法很多：读经典子集、音乐，劳动、运动、针灸、中药调理，饮食。
古人修身是全方面的：礼、乐、射、御、书、数。
下面主要谈音乐。
古代君子要奉《诗经》为必读经典之一。现在的人已经不懂古人的“天人合一”之道了，也不知道修身的具体办法，即便提到“天人合一”理解也十分肤浅，更视《诗经》为小儿科。
其实《诗经》里面的学问很深，颂《诗经》可调理内脏，道家有“六字诀”养生功，其中“六字诀”可以调理内脏：
“嘘”字诀（调理肝胆疾病）
“呵”字诀（调理心和小肠）
“呼”字诀（调理脾胃疾病）
“呬”字诀（肺与大肠疾病）
“吹”字诀（肾与膀胱疾病）
“嘻”字诀（理三焦疾调病）
其实包括诗经在内的很多古代诗词和文章里的语气助词都有此功效，如：兮、之、乎、者、也、呜、乎、哀、哉。因此常颂读诗经、楚辞有益身心健康，间接调理内脏，达到修身之效。
更重要的是，诗经是可以唱的，是有音乐、有曲调的，可惜这些音乐曲调失传了，音乐能修身，能改变人的性格，能调理内脏，现在西方才知道音乐疗法，中国几千年前的古人早知此道，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词都是可以唱的，都是有音乐有曲调的。
音乐可以开智。音乐不仅能调理人的内脏，达到修身之效，另外还能开智。音乐能开智这是普遍现象，但并不是所有的音乐都能修身，周朝的礼乐制度之所以能修身，在于他是“礼乐”，不是靡靡之音。
孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
胎教听好的音乐，不仅开智还能使胎儿的身心得到健康地发育，出生后要“睡脑袋”，脑袋睡得正，五官就端正，五官端正不仅容貌好，还能使小孩有一个好性格。
在学习中听着音乐学习效率会更高，听着音乐进入梦乡，会产生层层联想，是对大脑细胞最好的调理，听着音乐工作，工作会更轻松，体力劳动也会变得不那么累，科学家听音乐灵感会更多。
为什么说文武之道一张一弛？因为他们都能修身养性，只是方法不同。
先天体弱胆小的人，通过武术锻炼，能调理内脏，增加胆量，练武会增加精气神。
其实治病最重要的是有针对性的身体锻炼，达到扶正祛邪的效果，只要不是急症，应该锻炼为主，药物为辅。
四体不勤，五谷不分。这里说一个小故事，孔子周游列国时，有一次“子路”掉队迷路，遇见一农夫，子路便问：先生有没有看见我的老师？农夫答曰：四体不勤，五谷不分，怎么能称为老师呢？
现在人们普遍的解释是：这是劳动人民对孔子的批判。看看后面孔子的反应，就能查出端倪。
子路追上孔子后，告知夫子，孔子曰：“这一定是个有修养的隐士。”使子路返回拜见之。
修身，讲究“内求诸身，外求诸物”，观万物以悟哲学大道，也就是《大学》里的“格物致知”。
通过万物的生长可以了悟宇宙的规律，宇宙是循环的，圣人应该参与宇宙循环之中，所以四体要勤，而且认为五谷补五脏，通过劳动、食五谷来修身，采天地之气以养人体小宇宙。
因此，四体不勤，五谷不分，达不到修身、悟道的真境界，是不能称作老师的，老子云：天行健，君子以自强不息。
诗经里多次说：真君子不会不劳而获---彼君子兮，不素餐兮。
《黄帝内经》云：“人与天地相参也，与日月相应也”，天人合一是大智慧，问渠那得清如许，为有源头活水来。