白岩松：社会道德风气变坏，在于人没有信仰却具备强大的欲望
“大学之道，在明明德，在清明，在止于至善。”好的社会风气里，人臻美至善；坏的社会风气里，人腹存鳞甲。但冰冻三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功。物如是，事亦然。社会道德风气变坏，归根结底，是人的堕落。物有本末，事有终始。知所先后，方能近道。
修身齐家治国平天下，古之欲明明德于天下者，无不先正其身、诚其意、致其知。白岩松历经人生沉浮，睿智犀利的他在见到如今败坏的社会道德风气时不禁发出哀叹：现代人怀抱强大的欲望，却早早失去了信仰。
一、心怀远方的理想主义者
1997年，香港回归。如果你坐在电视机前，你会看到一个瘦削冷峻、相貌不扬的身影。他字正腔圆地从三峡截流报导到08奥运，标志性的黑框眼镜陪伴着人们度过一个又一个电视机前的夜晚。
白岩松，1989年毕业于中国传媒大学。从1993年进入央视，这已经是他从业的第二十七年。白岩松也从青葱的年轻人变成资历深厚的大叔，从小白变成老白。
近三十年过去，同龄人里已经少有奋斗在新闻一线的同行。有人被繁复的工作和沉重的压力压垮了身体，有人因纸媒的衰落和行业的惨淡前景而转行从商。寒泉贮，年事对，青灯惊换了。年过半百，回首往生，白岩松蓦然发现，继续在新闻这条路上彳亍前行的人，似乎只剩下他一个。
在电视上，白岩松俨然是个不苟言笑的中年男子。然而，生活里，他有着令人意外的活跃形象。白岩松是个资深球迷，爱踢球，更爱看球。年轻时，他还写过流行音乐的评论，也写书，销量尚且可观。兴趣爱好的广泛，让白岩松看见了更广阔的社会。
他年轻的时候，适逢中国社会急速变革的年代，每个人都在时代的漩涡中摸索着自己的道路。有的人被时代洪流涛涛卷走，像前浪被拍在沙滩上；而有的人却始终保持清醒，顺应时代潮流，如同滚滚后浪，翻涌着来去自如。
白岩松是后者。陈寅恪说过，独立之精神，自由之思想。这十个字用来形容白岩松再适合不过。他是一个勤于思考的人。
作为社会中坚，白岩松对社会现象常常有一针见血的犀利解读。白岩松心中的理想之火是永不熄灭的，他对当下的年轻人怀有强烈的希望，他毫无保留地分享自己的经验，办起了新闻私塾，并效仿前人，起名东西联大。
有人说，白岩松太理想主义了。而做一个彻头彻尾的理想主义者，在尘世中太难。不过，白岩松自己却不这么觉得。他说，现在的人都太功利，读书、交友甚至生活都离不开这两个字。在纷扰的现世中，他保持着心无杂念，几乎不带有一丝功利的想法。
岁月活着，不是非输即赢；价值得失，不是非有即无。人活在世上，首先要为自己而活，才能为他人而活。生活的美好是在于丰富自己，追求信仰，而不是为金钱碌碌一生。
真正的知识分子，不仅要着眼当下，更要有责任和远方。对白岩松来说，做一个心怀远方的理想主义者，则是他面对衰败的社会风气而做出的反抗之举。
二、社会风气的衰败
王小波说过，人光是拥有现实中的这辈子是不够的，人还该有一个诗意的精神世界。
白岩松觉得，王小波说的诗意的世界就是人的信仰。他认为，人没有信仰，也就不会有幸福。现在的社会里，年轻人为什么年纪轻轻就宛如行尸走肉，没有一点生气？因为太多人失去了信仰。
这种信仰，不是指宗教，而是指人这一辈子的精神追求。如今的中国，很多人没有信仰，很多人只信仰金钱。同时，这也是社会浮躁的原因之一。
“人为什么要有信仰，因为对死亡恐惧。再往后就不那么简单了，你要信一些事情，我觉得才会慢慢平静，才会接近幸福，不信的话挺可怕的。”白岩松说，现在许多国人感到精神痛苦就是因为没有信仰。
无论做什么事，他们都会先考虑有什么好处，连读书都变得这样追求欲望，为了结果而忽视过程。
十九世纪中叶，工业发展迅速，世界的浮躁与虚伪和现在如出一辙。这时，梭罗后退半步，他在距离康科德两英里的瓦尔登湖隐居数年，自力更生，生活俭朴自然，返璞归真。在那里，梭罗像河姆渡人一样自己搭房垦地，一切自给自足。最终，他完成了不朽的巨作《瓦尔登湖》。
这种常人难以想象的生活给予了梭罗思想质的飞跃，他放下强烈的欲望，拥抱自己闳约的信仰，并最终得到了升华。
梭罗的境界是白岩松所向往的。天命之年的白岩松对此有着深刻的体会。他经历过中国飞速成长的年代，见过太多人间悲欢、世间喜乐。人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不再阳。他见过太多在忙碌的尘世中迷失了自我，到了晚年想捡起信仰却发现早已错失的例子。
14年12月，白岩松到厦门大学演讲。在这所百年名校，白岩松提起了法国人每一年都要休次月假的生活习惯。他说，这是一种对生命更透彻的理解，是让自己追求信仰的一次机会。
我们喊口号，常常说“活到老，学到老”。可实际上，现实中往往是“活到老，挣到老”。钱永远没赚够，世人永远都在忙碌。这样循环往复，人心不古，道德风气也逐渐衰败。
其实，古人早就说过“忙”的含义——忙，就是心亡。周国平也说过，当代人大多数是在使用生命，而不曾享受生命。
当这个社会上大多数人都在追求欲望却未曾享受过生命时，世人的心也就亡了；世人的心亡了，信仰也就不复存在；而当信仰也离我们而去，社会的道德风气，又怎能不坏？
三、宁鸣而死，不默而生
时代在发展，生活在继续。当一个理想主义者很难，但即使已经看遍了充满欲望的人世，白岩松依然保持着乐观的心态。
五十知天命，白岩松对自己日后的规划很明确。他是一个喜欢开疆拓土的人，像一匹奔腾的野马，像只存在幻想里的永动机，从来没有停下的意思。
他说，人到中年，不往上，就容易往下滑。想到汉高祖刘邦四十七岁才走出那块小小的沛县，姜太公七十二岁才学成下山、治国兴邦，白岩松甚至觉得自己还小，“我还是要有重新出发的心态。”
梁漱溟老先生说过，人一辈子总要思考三个问题。先要思考人与物如何共处，然后需深思人和人之间有何联系，最后一定要洞悉人和内心的关联。我从哪里来？到哪里去？我为了什么活着？有什么意义？
所以，人最终总是要找到自己的信仰的。尤其在当下，如何在“感触”和“表达”之间加入“追寻”，白岩松觉得，这是这个时代必须思考的。我们的眼睛不能只关注生命中有用的外在，更要学着汲取更多无用的内在，无用即大用。
就像一个人活在世上，他不可能永远抱着强大的欲望碌碌一生，总有一天，他会累，会想要找回信仰。人生如茶，岁月如歌。当年在喧嚣的时代，胡适将范仲淹的八个字拿出来既给自己，也给年轻人：“宁鸣而死，不默而生”。
在这个道德风气逐渐衰败的社会里，人该学会放下欲望，拥抱自己，追寻信仰，而不是默默无闻，了此一生。当一个怀有强烈信仰的人回首往事时，他不该因碌碌无为而悔恨，更不该为虚度年华而羞耻。
闳约深美，不息变动。宁鸣而死，不默而生。三界之中纷扰忧，只为无明不了绝。每个人都该像白岩松一样，放下欲望，拥抱信仰。