论语使用手册1.5

论语使用手册1.5

【子曰:道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时】

1.道的含义以及千乘之国是怎样一个概念的国

2.怎样算是敬事而信并且节用而爱人了

3.怎样才算是使民以时

1.“道”在这里取“导”的意思，句意是领导引导一个千乘那么大的国家。后来也有把“道”解释成治即治理的，我觉得这个解释不太好，引导变成治理，这很有些把原意引向法家思维方式的倾向。古语中有“治者，法术之名，道者仁义之用”的说法。而且，对于如今的时代来说，这种区分里更多了一份平等尊重，把人当做目的而非手段的意味。

千乘之国到底是多大从《孟子》往后就开始有争论了。说法不一，有的说是每八十户出一乘，再给这一乘配上七十几个人，也有说配上三十几个人的。还有一种说法是每八百户出一乘，再从这八百户里面抽出七十几个人来，配备给这一乘。

与上述具体人数的计算不同的一个说法是：万乘是天子，千乘是诸侯，所以用不着纠结到底多少户需要出一乘，一乘又需要配多少个人。按照这个观点来说，孔子的意思就就可以表达为，一个能组织起来一千乘那么多兵车的国家。

宋代重义理，这些考据在汉代和后来的清代做的多一些。按照比较常见的观点，乘最可能的是八十户出一乘，再出三十个左右的人，但是平时训练的时候要每一户出一个，最后的三十个人是从这八十个人里选出来的，八十个人算是预备役。

2.“敬事而信”“节用而爱人”这两句在心学一派解释的很深，再后来对他们的解释也多有批评。“敬”取遇事谨慎的意思，“信”指不朝令夕改，能始终如一。“节用”是说去奢靡之风，“爱”与前面的“信”一样，是这个“节用”的落脚点。

“敬”是内在发动，“信”是敬的一个落脚点，“节用”是内在发动，“爱”人是“节用”的一个落脚点。无论是“敬”还是“节用”，都不是内心有个念头就行的，是一定要发动出来，形成实践的。也就是说，我们以“节用”的目的是去“爱”人，我们“敬”事的目的是为了取“信”。

3.“使民以时”一直被解释成是要不违背百姓的农时。时机感一直是贯穿传统文化的重要线索。这里的“使民以时”一直被简化成“三天”，原因是有“用民之力，岁不过三日”这样一句记载。

实际上这个使民以时的时，是充满了情境感的一个动态的时。什么时候适合去铺路修桥，什么时候适合组织上山伐木，什么时候适合修墙盖屋。丰收的年景里怎么把握时，欠收的年景里又怎么把握时，都是需要具体深入其中去体会把握的。所以，情境感，是体悟所有行为，使其能够恰如其分的动态标准。