宋朝原则上不允许火葬，为何火葬反而比土葬更加盛行？

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作者｜我方特邀作者月落星沉《朝文社》（原《我们爱历史》）为头条号签约群媒体字数：1737，阅读时间：5分钟

在我国传统历史上，面对生命的终结，讲究的是入土为安，宋朝也是如此。宋朝鼓励土葬而不允许火葬，甚至将其列入法律。例如，北宋初年的《宋刑统》记载：“子孙于祖父母、父母……烧棺椁者，流二千里，烧尸者绞。”也就是说，长辈如果去世，后辈是不能火葬的，否则轻者流放，重者绞刑。但是到了南宋，对于火葬这一现象，其实朝廷已经不怎么管控或禁止了。翻阅南宋各类关于丧葬的史料，都难以找到禁止火葬的相关记载。此外，对比宋朝的文学作品所反映出来的现象，会发现火葬其实比土葬还要盛行。在施耐庵的《水浒传》第二十五回中，讲武大郎死后，潘金莲“只三日便出殡，去城外烧化”，在阳谷县城外不远处就有一个现成的火葬场，可见当地人们都习惯采取将死者火葬的处理方式。那么，为什么宋朝会从一开始如此禁止火葬，发展到后来默许和接受火葬这种送葬方式呢？其中又有哪些原因导致火葬比土葬更加盛行呢？首先最大的一个原因是，大多数老百姓“没钱”，土葬不起。

在一些影视剧里，我们也会看到一个场景，就是当饥荒或瘟疫来临，死伤的人多了，没有地方和人力去埋葬，顶多是裹上一张席子，将尸体扔到乱葬岗。其实“用草席裹上尸体”这种送葬方式，在古代底层人家是比较常见的。有一些老人活了大半辈子，除了维持生计之外，攒点钱就是为了买一口好点的棺材，所以我们常常会听到的一个词就是“棺材本儿”。如果是家境好一点的，可能会在生前就置办好棺材，给自己买一块风水好的地儿做“墓地”，生前就处理好身后事，这样哪天撒手人寰了，也能入土为安。可是大多数都是底层百姓，他们活着都不一定吃饱饭，又哪有那么多闲钱和闲工夫去置办死后的事？他们死后，送葬的任务就落在儿女头上。而他们的儿女也必然是没钱的。在某些电视剧情节中，“卖身葬父”这个词一定也很熟悉，也许有人会问，是穷到什么程度需要把自己卖了才能给父亲送葬呢？但反过来想，仅仅是给父亲送个葬，就需要把自己卖掉才能送得起，这个送葬又是个什么概念就明白了。

其次，火葬要比土葬更“安全、卫生”。为什么这么说呢？因为古代医疗卫生条件并不如我们今天这样好，可能现在一些很容易治好的病，在古代都是致命的绝症，有一些绝症，还有着传染人的风险。不只是这些绝症，古代瘟疫、鼠疫等传染病也会频发，而这些传染病一般都是不太好治的，如果选择土葬，传染病是不会被杜绝的，那些尸体所携带的病菌，也会随着各种方式继续传播。《宋文鉴》记载：“或以恶疾而死，俗云有种，虑染其后者而焚之。”古代人们肯定是总结出来了经验，认识到唯有火烧，才能断绝病菌的传染。而且，死去的人尸体如果存放过久，也会开始腐烂，也是出于对活着的人的安全考虑，焚烧才最靠谱。

值得一提的是，火葬比土葬更省事儿省力。尤其是对于客居他乡的人来说，这一点体现得尤为明显。吕祖谦在《少仪外传》中一句话直接点明都选择火葬的原因：“旅官远方，贫不能致其柩，不焚之，何以致其归葬？”古代的交通不如我们这样发达，出去参加个科举考试，走路就要好几年。远走他乡，出门做官，那些人如果老死病死，也是讲究落叶归根，要在自己的老家安葬的。如果是死在他乡，土葬就要把尸体安放在灵柩中运送回去，这一路过去，时间短的也要十天半个月，长的话就得一年半载，等到了老家，尸体也已经腐化了。且不说这样是另一种形式的对长者不敬，就这一路安葬所需的花费，也是高额的。就比唐宋八大家之一的苏洵，公元1066年他在开封去世，苏轼等人要将父亲带回老家安葬，朝廷是给了一百两白银的安葬费，然后又派了官船护送其尸体回老家。一路下汴河，入淮河，经过长江，统共花了半年多时间，才到了老家四川眉山。

假如是普通人，没有朝廷发放的安葬费，也没有这官船的护送，那大概率是要火葬之后，再将死者的骨灰送回老家安葬，才是最常见的送葬方式。在宋朝的风俗文化中，火葬渐渐成了人们丧葬首选的方式。从北宋最初禁止火葬，到南宋火葬这种丧葬方式已经成为盛行，是顺应民意的表现。无论是土葬和火葬，都是一种尊敬长者的送葬方式，比起土葬的种种弊端，也就不难理解为何火葬在宋朝如此盛行了。参考资料：李开周《过一场风雅的宋朝生活》好书推荐