七损八益
后世争论：
帝曰：
调此二者
(阴阳)
奈何
岐伯曰：
知七损八益
则二者可调
不知用此
早衰之节
年四十，阴气自半，起居衰矣
年五十，体重，耳目不聪明矣
年六十，阴痿
气大衰
九窍不利
下虚上实
涕泣俱出
故曰：
知之则强
不知则老
同出名异
智者察同，愚者察异
愚者不足，智者有余
有余则
耳目聪明，身体轻强
老者复壮，壮者益治
书中似乎
没有明显的说明
七损八益的内容
七损：
房事交合过程中
有害的七种做法：
两性交接
粗暴鲁莽
发生疼痛
五脏生病
这是“闭”
（内闭）
交合之时
虚汗淋漓
精气走泄
这是“泄”
（外泄）
房事
没有节制
纵欲无度
气血耗竭
这是“竭”
“弗”：
虽有强烈
性欲冲动
阳痿不举
不能进行
交合之时
烦乱不安
这是“烦”
一方无性欲要求
而对方强行交合
对于双方
特别是指
对女方的
身心健康
非常不利
如陷绝境
这是“绝”
当交合时
过于急速
既不愉悦情致
于身又无补益
徒然浪费精力
这是“费”
在房室养生
于身心有害
的七种做法
若犯七损
往往就会
事与愿违
适得其反
招致疾病
这些解释
对于今天
仍有重要
科学意义
参考价值
针对房事交合中
有害的七种做法
古人提出，房室生活
八种有益，“八益”：
一曰治气，
二曰致沫，
三曰智(知)时，
四曰畜气，
五曰和沫，
六曰窃气，
七曰寺（待）赢，
八曰定顷（倾）
这里逐一地介绍了
治八益的具体做法：
一、调治精气，
二、致其津液，
三、掌握适宜的交接时机，
四、蓄养精气，
五、调和阴液，
六、聚积精气，
七、保持盈满，
八、防止阳痿
性生活
愉悦情致
增强感情的
“七损八益”
古人在交合
遵循的法则
性生活过程
要善于利用
“七损八益”
调摄性生活
房室应有严肃性：
生活服从
养生保健
重要原则
注意房事卫生
预防相关疾病
中医角度
如不注意：
受风寒，酗酒，暴怒，雷雨天气
等一系列的不恰当情况下行房事
容易得比较
难治得疾病
重视房事养生
“七损八益”
房中术说是：
古人在房室
养生过程中
总结的各种
性保健措施
性禁忌经验
最早提出“七损八益”
房中术是古代医书
《天下至道谈》
“七损八益”在综合
性心理保健、性生理保健、
性行为规范、气功导引等
多方面知识的基础上
总结的房室养生方法
古代房室
养生学家：
在房事生活
有八种做法
能补益精气
七种做法
能够损伤
人的精气
不能
运用八种补益精气的方法
避免七种损伤精气的方法
40岁
性机能
会减半
50岁
生活起居能力
就会明显衰弱
避免七损
采用八益
补益精气
防止疾病
能使
老年人恢复健壮
壮年人延缓衰老
但“七损八益”
还有其他学说
各家谈疾病症状
以阴阳为纲说：
阳胜则身热，腠理闭，
喘粗为之俯仰，汗不出而热，
齿干以烦冤，腹满，死，
能冬不能夏；
阴胜则身寒，
汗出，身常清，
数栗而寒，寒则厥，
厥则腹满，死，
能夏不能冬
之论
认为：
阳胜八益为实
阴胜七损为虚
八益：
“阳胜”之：
身热、腠理闭、
喘粗、俯仰、
汗不出而热、齿干、
烦冤、腹满死
等8个症状
七损是指“阴胜”之：
身寒、汗出、身常清、
数栗、寒、厥、腹满死
等7个症状
杨氏之说以阴阳为纲
将疾病症状进行分类
强调阴阳是
分析、认识
疾病的关键
善诊者，察色
按脉先别阴阳
为阴阳成为
八纲辨证的总纲
起到积极推动作用
但至于对
“七损八益”
的具体理解
还存在问题
一是
将阴胜的“数栗而寒”，拆为两损
将阳胜的“汗不出而热”只作一益
有强凑七、八之数之嫌；
二是
与调和阴阳的方法义不贯通
故此说不为后世医家所采纳
生长发育过程与规律说：
女子二七天癸至，月事以时下，
丈夫二八天癸至，精气溢泻”的论述
认为
七损是指
女子月经
贵以时下
八益是指男子
精气贵乎充满
所谓“然阴七可损
则海满而血自下；
阳八宜益
交会泄精
由此则
七损八益
理可知矣
七损者，女子天癸以七为纪，
二七而天癸至，月事以时下，
阴血常亏，故曰七损；
八益者
男子以八为纪
二八而天癸至
精气溢泻
阳常有余
无月事之损
按启玄子注此，
谓女为阴七可损，
则海满而血自下；
男为
阳八宜益
交会精泄
以用字解为房事
经血宜调，非可言损
交会精泄，何以言益
王氏与吴氏，是将“七损八益”
解为人体生长发育过程与规律
男女
生长发育过程
成长阶段为益
衰老阶段为损
女子七岁、二七、三七、四七
男子八岁、二八、三八、四八
共合为八益
女子从五七到七七、
男子从五八到八八
共计为七损
明确提出了“七损八益”为
人体生长发育过程与规律
阴阳术数说：
从阴阳术数的角度：
七为少阳之数
八为少阴之数
七损者言阳消之渐
八益者言阴长之由
夫阴阳者，生杀之本始也
生从乎阳，阳不宜消也
死从乎阴，阴不宜长也
反之，即为早衰之由
这里张氏根据《周易》的
阳进阴退的阴阳术数之说
将“七”指为“少阳之数”
将“八”指为“少阴之数”
又结合自身
的扶阳抑阴
的学术主张
进行了阐发
张志聪《素问集注》的观点
与张介宾正好相反，他认为：
女子以七为纪
男子以八为纪
七损八益者
言阳常有余
而阴常不足
然
阳气生于阴精
知阴精之不足
无使其亏损
则二者可调
可见两说即是基于对
“阳道实，阴道虚”
从不同角度理解而成
今人亦有从
七、八脏腑之成数、
在洛书九数方位图的
象数位置而阐释的
这些说法认为
“七损八益”反映了
《内经》顺从
四时阴阳诊治
与养生的思想
体现了
“天人相应”观念
长沙马王堆汉墓出土竹简
《天下至道谈》明确记述了
“七损八益”的内容，其文曰：
气有八益，又有七孙（损）
不能用八益、去七孙（损）
则行年四十
而阴气自半
五十而起居衰
六十而耳目不葱（聪）明
七十下枯上脱
阴气不用
唾泣留（流）出
令之复壮有道
去七损以振其病
用八益以贰其气
是故
老者复壮，
壮者不衰
八益：
一曰治气，二曰致沫，三曰智（知）时，
四曰畜气，五曰和沫，六曰窃（积）气，
七曰寺（待）赢（盈），
八曰定顷（倾）
七孙（损）：
一曰闭，二曰泄，
三曰竭，四曰勿，
五曰烦，六曰绝，
七曰费
丹波康赖《医心方》
所引《玉房秘决》之文与该文近似
可见“七损八益”有古代房中之术说
即8种有益于人体的行为
和7种有损于人体的行为
虽然各家对七损、八益
的具体行为的理解不一
但是均强调
吐纳、导引
的运用
保持
精气满盈、
调整各自的
心身状态
切忌
情急倾倒
为其关键
所论男女的
生长发育过程：
成长阶段为益
衰老阶段为损
女子，七岁、二七、三七、四七
男子，八岁、二八、三八、四八
共合为八益
女子从五七到七七、
男子从五八到八八
共计为七损
明确提出了
“七损八益”
为生长发育
过程与规律