青铜境的收藏价值呢?
朱利思·艾伯哈特收藏是继2007年奥尔布赖特·诺克斯美术馆(Albright–KnoxGallery)藏品拍卖以来重要的一批私人藏青铜器,10件青铜器均为商周、春秋战国时期的礼器,是私人收藏青铜器品级较高的样本,悉数成 交,成 交额达1678.6万美元,单件成 交均价超十万美元,五件价超百万美元,可谓件件精品。这批青铜器自19世纪末期开始即传承有序,大多数来自战后希腊驻华大使A.J.Argyropoulos(1894-1978年)旧藏。A.J.Argyopoulos在中国任职期间由上海行家金才宝的金才记古玩行购得,1954年曾在威尼斯总督宫举办过《Mostrad'ArteCinese》展览。金才宝光绪年间在上海买卖古董,金才记开设于民国初年,以经营青铜器、石刻造像、唐三彩以及宋元名瓷著 名,当时与叶叔重的禹贡古玩号、戴福保的福源斋和张雪庚的雪畊斋并称“四大金刚”,1949年以后金氏迁居香港继续经营古玩。
铜镜,一般是含锡量较高的青铜铸造,光亮的一面为镜面,反面中 央设钮以穿绦带便于手执使用。镜背素面外,大多数铸有图案和铭文,有着强烈的时代特征。
社会生活类纹饰大量出现,还是在东汉的画像镜上面。如历史人物(夫差和伍子胥),车马出行、歌舞宴乐、杂技马戏等,真实地再现了当时王公贵 族的奢 侈生活。唐代的狩猎纹镜、打马球镜,洛阳出土的著 名的螺钿人物宴乐镜等,亦表现了唐代社会生活的一个侧面。
原始铜镜本来是有铭文,或镜子铭文中有模糊之处,或因铭文年款较近,但为提高其经济价值,便将其磨掉。或在磨处堆积新年款识,或在磨处刻新字。若是后堆字,多以银、锡堆字,因为银、锡较软,容易刮磨出新字,这样堆出的新字底子高于其他地方,字的周围易露出锡质;若是磨后刻字,字底子低于其他地方。仔细审察便可发现新款下面有原铭文的痕迹,同时与原铭文前后衔接不上。
汉镜的制作极为精巧,且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰,大概是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多,所以出土的古镜,泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字划清晰、笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文,其铭文都是吉祥语句,如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等,不可尽数。大概都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜,镜背的字迎着太阳或灯光时,都可以明显地映射于墙壁之上。
像任何收藏投资品类一样,铜镜收藏与投资也存在着风险。目前市面上的汉唐铜镜仿品很多,这类铜镜从宋代就开始有仿造的了,现在新仿品几乎可以以假乱真。其实真品汉镜花纹精美清楚,黑漆或水银沁入器体,不易拭去。而宋代后仿制和当今新仿的汉镜,采用真品翻模铸造而成,花纹不甚清楚,显得模糊,铜质呈黄红色,黑漆或水银颜色死,本身光洁度差。
对于铜镜的鉴赏有四个标准:第 一个标准就是保存状况完好,当然无论是哪一种文物,如果他的保存情况是乐观的,那么他肯定就有不一样的价值。而铜镜也不例外,由于铜镜在地下埋藏了好久,所以肯定会有锈蚀,那么这个锈蚀度越小当然也就越好,最 好的就是那种水银镜或者是那种黑漆古。第 二个标准就是品种稀 少的,物以稀为贵嘛,最 好还能见证一段历史的,就比如唐代的打马镜,他就证明了足球是起源于中国的,所以他的价值一定也就比其他的普通的铜镜的价值要高啦。另一个标准就是艺术性比较高的那种,艺术性并不仅仅是它的纹饰精美,而且它的造型也要别致,就像反映古代高科技的如战国镂空镜、汉唐镏金、嵌螺钿、银壳、金壳、透腿等特种工艺镜这样的。最 后一个标准就是,它的纹饰清晰度了,纹饰越清晰那么它的收藏价值也就会越高。这就是铜镜鉴赏的四个标准。