《隋唐系列》武瞾革命十九：一代名臣狄仁杰病逝

久视元年即公元700年八月十四（庚申），武则天想建造大佛像，但被宰相狄仁杰上疏谏止。武则天非常信任和看重内史梁文惠公狄仁杰，群臣没人能比。她经常称他为国老而不叫名字。狄仁杰喜欢当面在殿廷争辩，武则天总是屈意顺从他。他曾跟从武则天游幸，遇到大风把狄仁杰的头巾吹落，他的马也受惊停不住，武则天居然命令太子追去把头巾捡起来给他系上。狄仁杰屡次因年老多病请求退休，但武则天都没答应。他入宫谒见时，武则天经常不让他下拜，说：“每次见到狄公下拜，朕也要起身，感到腰痛。”她也免了他在宫廷的当值过夜，并告诫他的同僚们说：“除非军国大事，千万不要去麻烦狄公。”

九月十五（辛丑）狄仁杰去世。狄仁杰字怀英，是并州太原人。他祖父狄孝绪，贞观中年曾任尚书左丞，父亲狄知逊曾任夔州长史。狄仁杰儿童时，有个门人被害，县吏追问时，大家都尽量回答，只有狄仁杰照样坐着读他的书。县吏责问他，狄仁杰回答说：“黄卷书籍之中，圣贤都在里面，我还应接不过来，哪有时间去应接你们这些俗吏。怎么还反而责问我！”他后来通过明经考试中举，授任汴州判佐。当时工部尚书阎立本任河南道黜陟使，狄仁杰被官吏诬告，阎立本见了他后当即致歉说：“孔子说过：'观过知仁矣。’足下可算是海曲的明珠，东南的遗宝。”便推荐他担任并州都督府法曹。他的亲人在河阳另有家业，狄仁杰到并州赴任时，登上太行山，往南眺望，看见一朵白云孤飞，便跟身边的人说：“我亲人住的地方，就在这白云底下。”他站立着瞻望了很长时间，直到白云不见了才离开。狄仁杰孝友绝人。在并州时，同府法曹郑崇质母亲年老多病，自己却被派去出使边远绝域。狄仁杰跟他说：“太夫人有重病，而你却出使远门，岂能让母亲有万里之外的忧虑！”因此去谒见长史蔺仁基，请求代郑崇质出行。当时蔺仁基与司马李孝廉不和，因而感叹道：“我们难道不惭愧吗？”于是和李孝廉相待如初。

狄仁杰在仪凤中年（677）出任大理丞，一年里就决断无数滞留的案件，解决了一万七千人的问题，无人诉冤。当时武卫大将军权善才误砍了昭陵的柏树，狄仁杰上奏，判他罪当免职。唐高宗却下令立即杀了他，狄仁杰又上奏坚持他罪不当死。唐高宗厉色地说：“权善才乱砍陵上的树，是让我不孝。必须杀了他。”唐高宗身边的侍从目示让狄仁杰出去，狄仁杰说：“臣听说逆龙鳞和忤人主，自古以来都认为很难，但臣的愚见却不这么认为。在夏桀和商纣的时代当然很难，但在唐尧和虞舜的时代则很容易。臣今天幸逢唐尧和虞舜，当然就不怕像比干那样被诛杀。当年汉文帝时有人偷盗高祖太庙里的玉环，张释之当廷诤谏，后来只判为弃市。魏文帝想从冀州迁徙十万士族到洛阳，辛毗拉住他的衣角恳切劝谏，也得到采纳。况且明主可以用道理说服，忠臣不能因为害怕威严而闭口。如今陛下不采纳臣的建言，臣身死瞑目之后，羞于在地下见到张释之和辛毗。陛下制定的法律，类似曹魏，有徒刑和流放以及死罪，都有等级差别。哪里有人犯了并非极刑的小罪，就要赐死于人？法律一旦没有准则，那么百姓将手足无措。陛下如果一定要改变律法，那么请从今日开始。古人说：'假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？（张释之说的）’如今陛下因为昭陵的一株柏树而要杀一名将军，千载之后，人们将把陛下当作什么样的君主？这正是臣之所以不敢奉制处死权善才的原因，担心陷陛下于不道。”唐高宗气才消了，权善才因而得免一死。几天后，唐高宗任命狄仁杰为侍御史。当时司农卿韦机兼领将作和少府二司，唐高宗因为恭陵的玄宫狭小，不能容纳送终的用具，便派韦机去继续改进工程。韦机在墓道两旁修建了四座便房，又造了宿羽、高山、上阳等宫殿，无不壮丽堂皇。狄仁杰上奏指责太过奢侈，韦机最后因此被罢免官职。左司郎中王本立恃宠专权，朝廷大臣都很怕他。狄仁杰上奏，请求朝廷将他交付法寺，但唐高宗特赦了他。狄仁杰上奏说：“国家虽然缺乏英才，但并不缺少像王本立之类的人，陛下何必为了怜惜一个罪人而亏欠了王法？陛下如果一定要特赦王本立，那就请陛下将臣丢弃在无人之境，作为忠贞大臣将来的警诫。”王本立因此最后被治罪，于是朝廷风气肃然。

狄仁杰不久加授朝散大夫，经过累迁后任度支郎中。唐高宗准备巡幸汾阳宫时，任命狄仁杰为知顿使。并州长史李冲玄因为御驾要经过妒女祠，而俗话说穿着豪华服装经过那里的人必定会招致风雷灾难，因此征发了几万人，去另开一条御道。狄仁杰说：“天子出行时，总是千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，怎么会害怕妒女的伤害？”当即命令他取消这一劳役。唐高宗听说后，叹道：“真是个大丈夫！”

狄仁杰不久转为宁州刺史。他安抚汉人和戎狄，使他们和睦相处，人们皆大欢喜，郡人还立碑歌颂他的恩德。御史郭翰巡察陇西时，所到之处审查和弹劾了不少人。当进入宁州境内时，前来歌颂刺史美德的地方父老一路都是。郭翰在客馆住下后，召来州吏跟他们说：“我进入州境，就知道州政如何。希望成就使君的美名，没打算久留。”州人这才散去。郭翰于是将狄仁杰推荐给朝廷，朝廷便内征他为冬官侍郎，并担任江南巡抚使。吴、楚一带的风俗有很多乱七八糟的淫祠，狄仁杰上奏摧毁了其中的一千七百所，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四种祠堂。

狄仁杰后来转为文昌右丞，出任豫州刺史。当时越王李贞起兵反对武则天，但在汝南事败，受株连的人多达六七百人，被籍没家室的有五千人，司刑使逼着催促行刑。狄仁杰哀怜其中很多冤屈，想减缓执行，便秘密上表奏道：“臣本想公开上奏，但怕被人当作替叛逆之人申理。然而知而不言，又怕辜负了陛下存亡抚恤的宗旨。表疏写成了又毁掉，一直无法决定。这些人只是胁从，反叛并非本心。还希望陛下哀怜他们的失误。”武则天因此下特敕原宥了他们，赦免了很多死刑，将他们流放丰州。被流放的豫州囚犯经过宁州时，当地父老在路上迎接慰问他们道：“你们都是我的狄使君救下来的吧！”相携着在颂扬他的石碑下哭泣，进斋三天后才继续上路。豫州囚犯到了流放地后，又共同立碑颂扬狄君的仁德。

当初，越王李贞叛乱时，宰相张光辅率军讨伐平定了他。将士仗恃功劳，提出很多要求，但狄仁杰不理他们。张光辅怒道：“州府打算轻视元帅吗？”狄仁杰说：“乱了河南的，只是越王李贞一人而已。如今一个李贞死了，而一万个李贞又生了。”张光辅问他到底什么意思，狄仁杰答道：“明公统领戎卒三十万，平定了一个乱臣，却不停息兵锋，反而纵容他们残暴横行。无罪之人，肝脑涂地，这难道不是一万个李贞又是什么？而且民众都是迫于李贞的威严不得不协从，势必难以保存自己。当官兵来临时，翻墙归顺的人数以万计，垂绳下来的人到处都是。明公怎能纵容邀功取宠的人，而去杀害归降的民众？只怕这样做会导致冤声沸腾，响彻云霄。我如果得到一柄尚方斩马剑，将要加在明公的项颈，即使因此获罪，也将视死如归。”张光辅无法反驳，因此怀恨在心。回神都后，他上奏指责狄仁杰出言不逊，朝廷因此将狄仁杰贬为复州刺史。他不久就回洛阳担任洛州司马。

武则天天授二年（691）九月初五（丁酉），他转任地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。武则天跟他说：“爱卿在汝南时，很有政绩。但你想知道都有谁在朕面前讲爱卿的坏话吗？”狄仁杰谢辞道：“陛下觉得臣有过错，臣将会改正；陛下如果明白臣没有过错，那是臣的幸运。臣不知道讲坏话的人是谁，也许是好朋友，臣还是不知道的好。”武则天深为感叹和惊异。

没多久，狄仁杰遭到来俊臣的诬陷而下狱。当时一审即认罪的可以减免死刑，来俊臣以此逼迫威胁狄仁杰，让他一审就认罪。狄仁杰叹道：“大周革命（改朝换代），万物唯新。唐朝的旧臣，都甘愿被杀。所以造反是事实！”来俊臣因此对他的看管松了些。判官王德寿跟狄仁杰说：“尚书一定会减免死罪。我想得到点升迁，尚书能够为我将杨执柔牵连进来吗？”狄仁杰问道：“怎么牵连？”王德寿说：“尚书任春官时，杨执柔任尚书部下的司员外。可以因此牵连他。”狄仁杰说：“皇天后土，怎能让我狄仁杰做这么卑鄙的事！”接着一头撞向柱子，血流满面。王德寿怕了，只好向他谢罪。狄仁杰既然承认反叛，有司部门就等待对他行刑，所以没有严加防备。狄仁杰从狱卒那里得到笔砚，拆了被头布书写自己的冤屈，然后放在棉衣里，跟王德寿说：“现在天热，请把这棉衣交给家人，让他们去掉里面的棉花。”王德寿也没检查就照办了。狄仁杰的儿子狄光远看到了信，带着它向朝廷告变。武则天召见他，看了狄仁杰的鸣冤后询问来俊臣。来俊臣说：“狱里待他很好，甚至没有取走他的冠带。睡的地方也很安静。要不是有罪他为何承认？”武则天派人去探视。来俊臣立即命令狄仁杰戴上头巾，系上腰带去见使者；还让王德寿代狄仁杰写了谢死表，附使者呈给武则天。武则天召见狄仁杰，问他道：“为什么承认造反？”狄仁杰答道：“前些时候如不承认造反，早已死在鞭笞之下了。”武则天又问：“为何写那个谢死表？”狄仁杰答道：“臣没写过这表。”武则天把表疏给他看，才发现是别人代他署名的。狄仁杰因此得免死罪，被贬为彭泽令。武承嗣屡次上奏请求杀了他，武则天说：“朕喜欢救人，讨厌杀戮，一心都在如何慎用刑法上。涣汗（帝王的圣旨）已经执行，不能再更改了。”

万岁通天那年（696），契丹入寇并攻陷冀州，河北震动。武则天征召狄仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄害怕贼兵将至，把乡间百姓都驱赶入城，修缮城墙和其他守城器械。狄仁杰赴任后，将他们都放归农田，说：“贼兵离这里还很远，何必这样。万一贼兵过来，我自有办法对付，不关百姓的事。”贼兵听说后自己退走，百姓都颂扬他的英明，一道立碑记录他的恩惠。不久他转任幽州都督。

神功元年（697），狄仁杰入朝任鸾台侍郎兼同凤阁鸾台平章事，加授银青光禄大夫，兼任纳言。狄仁杰觉得到西部去卫戍疏勒等四镇的民众，极为凋弊，因此上疏说：

“臣听说上天生下四夷，都在先王的封疆之外。所以东拒沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，这正是上天用来限制夷狄而隔绝中外的天然屏障。自从有典籍记载以来，王化和声教无法普及的地方，夏商周三代不能到达的区域，朝廷已经全都兼有。所以今日的四境，已超越夏、殷两朝。古代诗人曾自夸到太原以北的征伐，和对江汉一带的教化，这说明那些地方在古代都算是边鄙地区，而现在却是国家的内陆。到前汉时，匈奴无年不攻陷边塞，杀害和劫掠官吏平民。后汉则有西羌入侵汉中，往东进寇三辅，进入河东和上党，几乎都到了洛阳。由此看来，陛下今日的疆土，远比汉朝时大得多。如果陛下再对荒外夷狄用武，到边塞绝域邀功，耗竭府库的储藏，去争夺那些荒芜的不毛之地，那时即使获得他们的民众也不足以增加税赋，占领他们的领土也无法从事耕织。假使只追求将中华文明传播到远夷的好名称，而不务巩固根本和安定百姓的正业，那只是秦始皇和汉武帝的行为，而不是三皇五帝的事业。如果只想跨越荒外以拓广疆界，耗竭财力以尽情驰骋，那就不但是不爱惜人力，也会因此失去天下人心。从前秦始皇穷兵黩武，追求拓广地盘，结果导致男子无法在田野耕种，女子不能在家里养蚕；长城之下，累死的民工如同乱麻，于是天下崩溃，民众反叛。汉武帝追寻汉高祖和汉文帝的宿怨，依靠他先前四帝的积储，于是东定朝鲜，西讨西域，南平南越，北击匈奴；结果导致府库空虚，盗贼各地蜂起；百姓嫁妻卖子，流离失所的数以万计。幸好他晚年觉悟，决定停止兵戈，取消徭役，封丞相车千秋为富民侯，所以汉朝还能被上天保祐。古人曾说：“追循颠覆车辆轨道的人很不安全。”这话虽然简单，但可以隐喻大事。

“近来国家频繁用兵，耗费巨大。往西派兵卫戍四镇，往东派兵卫戍安东，调发和征兵日益增加，造成百姓虚弱凋弊。开发和守卫西域，等于在石头上屯田；不但费用无法维持，而且也只有害处而毫无利益可图。转运粮食将极端困难，将士的衣着也几乎无法供应。越过沙漠，跨逾大海，分兵防守，将造成士兵长久服役，直接导致众多怨言和逃旷。古代诗人说：“王事靡盬，不能艺稷黍（出自《诗经-唐风-鸨羽》，意思是官府的徭役不断，百姓将无法耕种粮食）。”；还说“岂不怀归，畏此罪罟。念彼蒸人，涕零如雨（出自《诗经-小明》：'心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！’意思是：心里忧伤，极为痛苦。思念亲人，泪下如雨。岂不想归，只怕法网）。”这就是古人幽怨的言辞。帝王如果不能体恤，那么政策就无法推行，邪气也会因此兴起。邪气一旦兴起，那么庄稼就会生长螟虫，水旱灾害也会因此而起。如此一来，即使祷祀百神，也不能调正天地间的阴阳。如今关东地区正闹饥馑，蜀汉一带逃亡严重，江淮以南，又不断征兵征役。人们不再安居乐业，就会相聚为盗。根基一旦动摇，忧患必将不浅。造成这一现象的原因，都是因为朝廷要派兵远戍荒外，耗竭了中国的精力财力，为了争夺蛮夷的不毛之地，却违背了养育苍生的正道。

“从前汉元帝采纳了贾捐之的谋略，取消了珠崖郡。汉宣帝也采用了魏相的计策，放弃了车师的屯田。难道他们就不仰慕和崇尚名声吗？只是因为担心过度耗费劳力罢了。近代的贞观年间，太宗平定九姓部落后，册封李思摩为可汗，让他统领各部的原因，正是因为他采取夷狄反叛则讨伐，归降则安抚的国策，不但得到了推倒败亡和巩固尚存的大义，也免去了派兵远戍，劳民伤财的兵役。这就是近代的政策和经营边塞的往事。臣私下见到阿史那斛瑟罗；他是阴山的贵族，世代在沙漠地带称雄。陛下如果将四镇委托给他，使他统治诸蕃，封他为可汗，派他抵御寇患，那么朝廷既有救人免于绝种的美名，荒外也不再需要运送粮食的艰辛。根据臣的看法，希望陛下捐出四镇，使中国更加富裕；取消安东，让辽西更加充实。这样既节省了花销在远方的军费，又可以在塞上集中甲兵。恒、代两镇非常重要，边州的防备因此可以得到充实。况且绥靖安抚夷狄，是为了防止他们越逸，不再有侵侮边塞的祸患就行了。何必一定要穷捣他们的窟穴，与这些蝼蚁计较长短！而且帝王外宁必有内忧，都是因为不勤修朝政的原故。还希望陛下将荒外的事情置之度外，不要为远方绝域尚未平定而操心。只要敕令边境士兵谨慎守备，积蓄精锐严阵待敌，等到他们来犯时，迎头痛击。这就是李牧当年制服匈奴的办法。当今关键的莫过于让边城的卫戍严加守备，到远处侦察斥候，储聚军资，积蓄武力。以逸待劳，则战士的兵力倍增；以主御客，则我军的形势优胜。同时坚壁清野，敌寇野外将一无所得。这样一来，贼兵深入必有覆灭的顾虑，浅入则毫无虏获的收益。数年下来，我们可以不战就征服突厥和契丹二虏。”

狄仁杰又请求撤掉安东，恢复高氏为那一带的君长，并停止江南的粮食转运，减轻河北民众的负担。狄仁杰认为，如果这么做了，数年之后，就可以安定百姓，富强国家。朝廷虽没实行他的建议，但有见识的大臣都认同他的看法。他不久又检校（代理）纳言，兼任右肃政台御史大夫。

圣历初年（698），突厥侵掠赵、定等州，朝廷命令狄仁杰为河北道元帅，全权便宜从事。突厥把他们掠走的一万多男女都杀了，然后从五回道撤回去。狄仁杰率领十万大军追击，但没来得及。武则天接着下制任命狄仁杰为河北道安抚大使。当时黄河朔方一带的民众，大多被突厥威逼胁迫，突厥人退走后又害怕被朝廷处死，所以纷纷逃亡藏匿。狄仁杰上疏，请求朝廷特赦河北各州，对百姓协从契丹的事一律不予追究（表疏前面已经细说，就不赘述了）。武则天下制准奏。狄仁杰率军回来后，被正式授为内史。

圣历三年，武则天巡幸三阳宫，王公百僚都跟从侍奉，但只有狄仁杰得到特赐的住宅一栋。当时他得到的恩宠无人可比。同年六月，左玉钤卫大将军李楷固和右武威卫将军骆务整讨伐契丹残余，生擒了他们的首领，并在含枢殿献俘。武则天非常高兴，特地赐李楷固姓武。李楷固和骆务整都是契丹李尽忠的部将，朝廷本要处死他们，而狄仁杰认为他们都是骁将，救了他们，并委派他们出征。武则天又要建造大佛像，也被狄仁杰劝止了。这些前面都已细说。

这年九月，狄仁杰病故。武则天为他举哀，取消了三日朝会，追赠他为文昌右相，谥号文惠。

狄仁杰曾任魏州刺史，当地军民为他建立生祠。当他离职后，他儿子狄景晖任魏州司功参军，颇为贪婪残暴，被人们嫉恶。民众因此摧毁了狄仁杰的祠堂。当初，后来的唐中宗李显还在房陵时，吉顼和李昭德都曾经向武则天进过恢复他皇位的谠言，但武则天没有这意思。唯有狄仁杰每次私下奏对时，无不以母子恩情为理由加以劝谏，武则天也逐渐醒悟，最终召回了李显，恢复了他储君的位置。当初，庐陵王李显从房陵回宫，武则天把他藏在帐中，然后召狄仁杰进宫，跟他谈论庐陵王的事。狄仁杰慷慨陈词，激动得声泪俱下。武则天马上让李显出来，跟狄仁杰说：“还给爱卿你的储君。”狄仁杰走下台阶哭着向母子道贺，然后上奏说：“太子回宫，人们都不知道。也不知道舆论对此的是非反应。”武则天觉得有理，便又把李显安排在龙门，然后预备了隆重礼仪迎接他正式归来。官民都非常感动喜悦。狄仁杰前后请求匡复李显的奏对，总共有数万言。开元中年，北海太守李邕撰写了《梁公别传》，详细记录了他这方面的言辞。唐中宗即位后，追赠他为司空。唐睿宗追封他为梁国公。

狄仁杰死后，武则天哭着说：“朝堂空了！”从那以后，朝廷每有大事，群臣不能决断时，武则天总要感叹道：“上天为何要这么早就夺走我的国老！”

狄仁杰很注重举荐贤能。他曾推荐的夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿人桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，后来都成为唐朝名臣。当初，武则天曾问狄仁杰道：“朕需要能人使用，你能找一位给朕吗？”狄仁杰问：“陛下要派他什么用场？”武则天说：“朕想让他担任将相。”狄仁杰说：“臣料想陛下如果想找一位既能写文章又有资历的人，那么今日的宰臣李峤和苏味道也都胜任。难道是觉得文士龌龊（这里更指的是气量狭小），陛下想得到一位奇才使用，好成就天下的大事？”武则天高兴地说：“这正是朕想要的。”狄仁杰说：“荆州长史张柬之，年龄虽老，但真正是位宰相的人才。况且他长久怀才不遇，如果陛下用他，张柬之必定会为国家尽节尽力。”武则天于是召见并拜张柬之为洛州司马。有一天，武则天再次求贤。狄仁杰说：“臣先前提到的张柬之，陛下还没用。”武则天说：“已经提拔了呀。”狄仁杰说：“臣推荐他当宰相，而今天陛下只是任命他为洛州司马，这不算任用。”武则天又提拔他为秋官侍郎，后来终于召他为相。张柬之果然后来能够兴复唐中宗，都是因为狄仁杰的推荐。有人曾跟狄仁杰说：“天下桃李，全出在明公门下。”狄仁杰说：“举荐贤能是为了国家，并非为私。”