是否可以将佛陀所说的教法,用一句话来表达?

慈悲开示
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每个人走入寺院的因缘
看起来千奇百怪
但背后的原因
常常又很像
比如生活遇到一些困境
人生经历一些波折
想寻找关于生命的真相

01

佛经上说:诸行无常。“行”者,迁流的意思,说明世界上任何事物时刻都是在起变化的,因此,不必拘泥于一事一时。

佛陀这样告诫学佛的人,要远离一切相,不执着一切相。怎样才能做到这一点呢?这就要学菩萨所修的“六度”万行法门。六度即精进、布施、持戒,忍辱、禅定、智慧。

02

修学其中任何一种法门,都可以达到菩萨的思想境界。因此,当别人误解你的时候,不要产生怨恨情绪,也不要急于去申辩表明自己的心意,让时间来作结论。

这里既要有修持禅定的功夫,也要有忍辱的精神。这种精神从何而来呢?这又要谈到无我相的问题。佛教认为:万物从缘起。所谓缘聚则生,缘尽则散。

佛教劝人修行,“来时光赤赤,去时赤条条,万贯带不走,唯有业随身”。不要把“我”看得太重,乃至于执着我来,这是我的,那也是我的。我们都只是人间的过客而已,空手来,又空手回去。

03

苍田青山无限好,前人耕耘后人收;

寄语后人且莫喜,更有后人乐逍遥。

这首诗就是说我们住的地方,不知经过了多少地主,他们也和我们一样,以为那土地是他的,现在他早已不存在了,但土地仍在那里。

南非开国元勋罗德斯临死前,叹口气说:“我在非洲发现了无限的财富:钻石、黄金、矿源、土地,现在临死也不能带走。我心灵很空虚,我其实是一无所有。”

亚历山大大帝临终时,他吩咐他的宰相说:“当我死后,你把我的身体带到墓园时,让我的手伸出灵柩外。”

首相问:“这不合传统!为什么?你要这么做?”

亚历山大大帝说:“我想让人们看到,我空手而来,而我空手而走,我整个一生都浪费掉了,让我的手伸出灵柩外,好让每个人都能看见──甚至亚历山大大帝也是空手而走的。”

04

人为什么会痛苦?因为放不下和自己相关的一切。佛法中视“我执”为万恶之本,是一切烦恼的根源。三法印之一的无我,就是用来对治执着的。无我,在佛教中叫做空,就是清净的意思。

空,不是说什么也没有,而是相对于幻有、假有的现象的一种表述。众生的一切烦恼,都是由我见、我执引起的。如果能了悟本性是空,是清净,明白万法不过是“如梦幻泡影”的,那么烦恼自然不生。

若能明白一切都是因缘和合而生,这世间本就是无常变化的,平日执着的“我”,还有什么放不下的呢? 作为佛弟子,生生世世修行的,不过是破除我执,回归本来无我的清净状态。

但我们作为普通人,以及在家佛子而言,更需要的是以“执着”激励自己,不断地向善向上;鼓励自己生起对佛法的“善法欲”,孜孜不倦地深入经藏。

05

在《中阿含经》里,有一位弟子请问佛陀,是否可以将佛陀所说的教法,用一句话来表达。如果能,那是哪一句话?

佛陀说:“一切都不可执着。”

接着,佛陀说:“谁听到了这一句,就等于听到了一切的教法;谁实践了这一句,就等于实践了一切的教法;谁收到实践这一句的果,就等于收到实践一切教法的果。”

《金刚经》里有一个“船筏”的比喻:借着船筏的承载可以过河,可一旦过了河,就必须放下船筏才能上岸。如果一直待在船上,永远都无法上岸。佛法,就好比过河的工具。对尚未过河的人而言,要让他执着于佛法,依法修行。

所以佛弟子需要生起“善法欲”,一种对佛法强烈的希求心。虽然表面看似执着,甚至属于一种贪欲,但在学佛初期确是十分必要的。当然,对已经将佛法运用得很好的人,就要教他打破执着。

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在此, 我祈愿,今生今世所有众生都能听闻佛法,离苦得乐!
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