闲话道德良知

闲话道德良知

与友人闲聊间，牵扯起了一个话题，那就是“道德良知”，并由此延伸出了一个“道德绑架”的概念。友人感慨：总有一些人，自以为是地占据着所谓的道德制高点，动辄大义凛然地指责别人，让无辜的人很受伤，很郁闷。

友人举例说，在幽静雅致的小区，有人家里养了条如狼似豹的大体型狗狗，举止狂放，吠声如雷，吓着了走过路过的邻人，倘若陪着小心去与狗狗主人理论，往往还会被不以为然地漠视和嗤笑。还有，小区里总会有一些无主的狗狗猫猫，也总会有一些人怀着一颗悲天悯人的爱心去喂养。这原本无可厚非，但喂养的地点却往往就近就便，很可能就在你家的窗台下、院落边。狗狗猫猫们自是幸福感爆棚，温饱惬意，欢欣鼓舞，却因为本是流浪一族，缺乏深厚传统文化的熏陶教养，潇洒无羁惯了，自然不会讲究个吃相礼仪，饱餐之后难免遗留一些残羹秽液，在草丛中铺展一片狼藉，让空气中弥漫一种恶臭。这还说不得，因为，爱心者自有高大上的光环笼罩，善行岂可亵渎，非议其心可诛！于是，无端地被污染，无辜地遭搅扰，还无法抗议、无处申诉。

友人提及的，其实是世俗人生中遇到的一些琐屑小事。人与人相处，抬头不见低头见，见惯不怪之中，总会有一些东西值得你去感念、去思索、去品味。在物质生活日益丰满的今天，道德规范的缺失犹如美体上的疥癣、花圃中的恶草、清池中的污浊。在现代社会治理中，制度约束不是唯一的，在构建外在的法理性规范的同时，切不可忽略了人们内在的心灵秩序建设问题。文明社会呼唤道德重构，更呼唤道德良知。

须有“自律品格”。律，其义为标准、规则、规范、榜样、模式，表示约束防范。所谓自律，一要有律，二要知律，三要守律，贵在自觉。去年，网上晒出了高铁上厚颜无耻强行占座的大妈，其态度十分蛮横，做派十分荒唐，气焰十分嚣张。“律”自然是有的，对号入座已经施行了许多年，相信那大妈也不是文盲，也绝不可能是第一次坐车或出门，你说她真的不知社会通行的规则吗？但她就是不自觉，被好言好语提醒劝说了之后，还是不以为然，坚定执着得让人匪夷所思。她之成为网红，正是出于她固执的思想认知，在她的我行我素的道德逻辑中，买了票就有了占座的权利，这个位子既然我先坐了，就可以踏踏实实地优先享用。社会是由个体组成的整体，社会公德的构建有赖于无数个个体道德的自觉参与，不顾及公众的道德理解和道德遵循，其结果必然是不道德。

须有“利他意识”。上文友人所举例子，在初始的道德判断中是挺正常的，慈悲为怀，挚爱动物，一点问题都没有。但是，遵循了此道德，不能坏了彼道德，不是说你做了好事就可以坏了规矩，和谐社会的底蕴在于共享共融，是个体顾及、服从、维护整体的一种行为过程，其中最突出的就是利他，也就是做任何事情的时候，要思量到他人的利益，体谅到他人的感受，以公共道德为前提，以互不妨碍为原则，以皆大欢喜为目标。道德良知的核心是出自内心的善意。我们也不必矫情地说什么“毫不利己、专门利人”，但在完成狭隘的自我道德满足的同时，不能把自己的道德快感强加于别人。

须有“公共精神”。随着传统社会形态的逐渐解构，人际关系逐渐地趋向于非血缘，人们的活动不再囿于亲缘范围而体现为一种现代性的公共交往。道德良知的判断在很大程度上有赖于公共精神的强化。在社会转型期，市场经济大潮汹涌，原有的血缘关系、社会基础和精神文化被冲刷、刻蚀之后，为了纾解“道德冷漠”“低信任度”等社会道德问题，务必重构道德体系，尤其需要人们彼此间的尊重、理解和友爱，推进社会德性、公共德性和人性良知的重塑，从而建立起真正公平而和谐的社会形态。

道德良知，道在天理，德在人心，良在自觉，知在自省。

原本就是一通闲话，哪儿说，哪儿散，不足论道。

(图片由平平摄制）

2019年5月21日