《耶路撒冷三千年》导读-32（1B）新教徒、方济会和城墙（下）

第一节苏丹的犹太公爵：新教徒、方济会和城墙（下）

1566年，奥斯曼帝国最伟大的苏丹苏莱曼大帝去世，他与罗克塞拉娜所生的儿子，最差的苏丹塞利姆二世继位（下图，自网络）。

”伟大的犹太人“约瑟夫.纳西与塞利姆二世也是好朋友。约瑟夫被封为纳克索斯公爵（本节标题犹太公爵），纳克索斯是爱琴海上的一个群岛。书中还说约瑟夫差点成为塞浦路斯国王，但没有解释。大致是这么回事，前面咱们多次提到英王狮心理查从拜占庭手中夺取了塞浦路斯，后来又卖给了前耶路撒冷国王居伊，居伊的后代统治塞浦路斯近三百年，后辗转到威尼斯共和国手中。塞浦路斯岛上的法马古斯塔（Famagusta，现属土耳其控制的北塞）有很多犹太人，约瑟夫.纳西想鼓动塞利姆苏丹夺取塞浦路斯岛，这样他有可能被封为塞浦路斯岛的国王。约瑟夫还前往塞浦路斯与当地威尼斯-犹太人谈判，但没有成果，后来奥斯曼吞并了塞浦路斯，不过那些犹太人被驱逐。约瑟夫只得到了总督的称号。由于约瑟夫.纳西在欧洲及奥斯曼的地位以及他对犹太人的救助，他几乎被犹太人认为是弥赛亚。

威尼斯虽丢了塞浦路斯（奥斯曼控制达三百年），但基督教的“神圣联盟”却让奥斯曼海军损失惨重，丧失了地中海的控制权，从此奥斯曼开始走下坡路，威尼斯也与奥斯曼结为世仇。

由于奥斯曼帝国幅员辽阔，管理起来也不是那么容易，所以，苏丹多是将国土分成多个省份或区域，委托他的帕夏们去治理。

帕夏（Pasha），相当于一种爵位或荣誉，大维齐尔、埃米尔、总督、将军等高级官阶都可授予帕夏称号。

本节提到了三位帕夏，里德万、拜拉姆和法鲁克，他们的及后续者对耶路撒冷的统治大约一百年，被称作里德万王朝。

里德万(Ridwan)和拜拉姆(Bairam,可能应该是Bahram)是兄弟两，书中说他们是巴尔干兄弟，改宗伊斯兰教的基督徒男奴，这么说估计没几个人能明白。这要说起奥斯曼的一种比较残酷的制度，“德伍希尔迈”(Devşirme），就是从奥斯曼统治的巴尔干地区（这哥两就是波斯尼亚血统）强征基督徒家庭的男童，断绝他们与家庭的关系，送去伊斯坦布尔进行各种训练和教育，并改宗伊斯兰教。因为他们年纪小，并不懂太多，等他们长大后，就会成为非常效忠苏丹的精英，并被委任各种重要的职务。到了帝国后期，帕夏们就都不那么听话了，有些甚至闹独立。

回到本节，里德万统治着耶路撒冷，死后，他的弟弟拜拉姆接任，拜拉姆又重点培养了一个高加索奴隶法鲁克（书中说切尔克斯亲信是一回事，类似马木鲁克），拜拉姆死后，法鲁克接班。法鲁克死后，他的儿子就是书中所提到的“拷打犹太人、基督徒和阿拉伯人，以勒索钱财”的穆罕默德。

本书说他们的家族摧残巴勒斯坦地区近一个世纪，但某些史学家对三位帕夏的评价还比较高，尤其是法鲁克，说他是无所畏惧的英雄，慷慨且心胸宽广。

这一时期，亚美尼亚人与天主教和东正教徒争夺圣地的最高守护权，也就是耶路撒冷的基督教主导权。

从各地来到圣城朝圣的基督徒成为了奥斯曼统治者的巨大财源，穆斯林将复活节形容为“红蛋节”。书中形容朝圣的基督徒是“注定要下地狱”的异教徒，因为多数来朝圣的，是知道自己有罪才来的，怕死后下地狱，朝圣后罪过可以减轻或消除。

而每年的逾越节，也有很多犹太人前来耶路撒冷，比如来自埃及的，还有来自东欧的。

喀巴拉（也称卡巴拉）是犹太教中一个神秘主义派系，起源于西班牙的犹太人，这与他们在西班牙所受的迫害有关，他们通过研究一些神秘的符号，认为就可以接近到上帝。

当时的耶路撒冷处在这么一种环境中，基督徒与穆斯林的冲突时不时演变成骚乱，以抢劫为生的贝都因人也时不时的来劫掠一把，奥斯曼的官员只顾得敲诈勒索发财，天主教、东正教、亚美尼亚人等教派还经常发生矛盾和冲突，就这样，又有一个教派来到耶路撒冷，那就是“新教徒”。由于新教比较“新”，奥斯曼的官员甚至都未听说过这个教派，也不知道英国女王伊丽莎白一世（亨利八世与安妮博林的女儿）。