步莲‖玩诗钟学典故（二 ）
盛跃章，天津人，机械专业高级工程师，多年从事机械产品研发及生产工艺设计，工业自动化、机器人应用成套设计工作。工作之余喜欢读唐诗宋词、玩对联、填词，自娱自乐。
【中华诗钟每日一题】2021.06.09"童·落"四唱
宁武颛童犹可赞，
邓攸寥落岂能羞。
笑看胆落听温造，
悯读颠童伐顷公。
这个题，我写了俩钟，背后的故事很有意思，听我慢慢道来。
宁武，即宁武子，春秋时期卫国大夫，今山东菏泽牡丹区人。典籍亦作“宁武”“宁子”、“宁生"、“甯生"。
颛童，即颛蒙，也就是愚味的意思。
《论语·公冶长》：“子曰：' 宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。’”
后以 宁武子 为国家有道则进用其智能、无道则佯愚以全身的政治家的典型。
古人的诗句中，也是常用到此典故。
例如：
晋 卢谌 《赠刘琨一首并书》：“卷异蘧子，愚殊寗生。”
蘧子，是指蘧瑗，字伯玉。关于蘧伯玉，这里不展开讲了，只捎带几句，喜欢弄个究竟的钟友，可以自查。
《论语》记载：子曰“君子哉，蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道，则可卷而怀之”，看看与上面那段话是不是有点相近呢。
蘧伯玉是孔子尊敬和称颂的君子。
苏辙也写过：蘧子知非惭已晚，白公起定惜余春。
就此打住，再讲就讲到白公那去了。书归正传，继续讲宁武。
唐 张九龄 《登荆州城楼》诗：“端居向林薮，微尚在桑榆。直似王陵戇，非如宁武愚。”
[唐]杜牧《歙州卢中丞见惠名酝》诗：醺醺若借嵇康懒，兀兀仍添宁武愚。
[宋] 郭印《和赵茂州即事六首》诗：纵横窍鄙张仪诈，怀卷终思宁武愚。
王陵戇、嵇康懒、张仪诈，钟友不熟悉的自查吧，这里一一道来，就跑题了。举这么多例，就是说明宁武愚的典故，诗人们津津乐道。
邓攸 ，字伯道。
寥落，谓孤单，寂寞。
说邓攸可能不为人熟悉，但伯道无儿，伯道无子的典故，可以说熟悉的人就多了。
典故的用法：伯道孤单、伯道暮年、伯道无后、哭邓攸、无儿悲邓攸、邓家无子、邓攸无儿、邓攸无子等，都是说的这个典故。见《晋书·良吏传·邓攸》。南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 谢太傅重邓僕射 ，常言：'天地无知，使伯道无儿。’”后用作叹人无子之典。
邓攸，晋国人，曾任吴郡(今苏州)太守，官至尚书右仆射。邓攸从小开始便历经苦难，7岁那年父亲去世，不久之后母亲、祖母也相继去世，他和弟弟相依为命，好不容易长大了，弟弟也去世了，只留下一个儿子，邓攸待侄子如同亲儿那般照顾，得到了世人的尊敬。
好在邓攸的祖父有赐官，朝廷让邓攸接任，上任以后的邓攸事事亲力亲为，且为人刚正不阿，很快就得到了镇军将军贾混的认可，还把女儿嫁给邓攸为妻，夫妻二人感情和谐，不久便生下了一个儿子，众人皆喜。
永嘉八年,八王作乱,兵连祸结,百姓涂炭,随后吴郡失守,百姓争相逃命。邓攸是太守,因衙役四散,又无亲人,只得自己挑着自己的幼子及兄嫂遗子邓绥,徒步南逃,及至泗水之滨,正遇石勒乱兵追赶来近。邓攸一人难携两幼,沉思之后,对着妻子说：“我弟弟死得早，就留下了遗民（侄子）一个孩子，不如我们扔下自己的孩子，带着遗民逃走吧。”听到丈夫说这样的话，妻子当即泪如雨下，邓攸替她擦掉眼泪，说道：“别哭了，我们还年轻，以后还会有孩子的。”（《世说新语》：“弟早亡，但有遗民。今担两儿，尽死。莫若弃己儿，怀遗民走。毋哭，吾辈尚壮，日后当有儿。）
妻子只能答应，于是他们让儿子留在原地“等他们回来”，然后抱着侄子走了，儿子虽小，但也十分聪慧，一路紧紧跟在父母身后，怎么甩也甩不掉，邓攸见状，直接狠下心来把儿子绑在了不远处的大树上，然后带着妻子和侄子离开。这就是“邓攸弃儿保侄”的故事。
话说当时邓攸狠心丢下儿子后，过了泗水, 还是被石勒等人追上了,石勒举刀欲杀邓攸,邓攸诉说南逃种种, 亲生儿已不能保, 恳求石勒只杀他夫妻二人,保全侄儿性命,以存亡兄一脉生机。石勒听说邓攸弃儿保侄，大义可钦，甚为感动，遂决定让其逃生,又恐这三人在路上又有不测,便随手采下路旁的菖蒲和艾枝,插于三人身上, 并传下军令：“遇身插菖蒲艾枝者，乃仁义之人，不准滥杀！”
五月五日，邓攸等三人终于逃至福建宁化石壁洞,此处乃中原南来者之转运站。眼看追兵将至,此地百姓将成刀下冤鬼，他记起石勒亲传的军令。忙叫各家各户都在门上插了菖蒲艾枝。当追兵到此时，见家家户户门插菖蒲艾枝，军令如山，不敢滥杀，扬长而去。而这些百姓日后转徙闽南、台湾各地。为感念邓攸救命之恩，每于端午节插此以作纪念。或有贴上对联云:“菖蒲驱恶迎吉庆,艾叶避邪保平安。”到了后来，门上插菖蒲艾枝的习俗逐渐演变成使用艾叶洗澡。
最后邓攸一行人顺利到达东晋首都建康城，晋元帝司马睿听了他弃儿保侄的故事，也非常感动，封邓攸为郎官。从石勒和司马睿的反应不难看出，当时的人们对邓攸“弃儿保侄”的选择是非常认可的，并没有觉得邓攸的三观有什么问题。
邓攸永嘉之乱后，举家迁往南方，然而邓攸的妻子贾氏因为伤心过度，从此丧失了生育能力，邓攸为了传宗接代，又娶了一个小妾，老夫少妻自然是恩爱异常。后来有一天，邓攸跟他小妾闲聊，就顺嘴问起了她的经历。小妾就说：自己是北方人，遭遇乱世才来到南方。等追忆到她父母的姓名时,邓攸发现这个小妾竟是他的外甥女。邓攸为人道德高尚,言行高洁,知道了这件事后,悔恨终生,从此拒绝和她同房，也不再纳妾，最后邓攸绝了后，不过后来侄子顺利娶妻生子，邓攸那位英年早逝的兄弟反而有了后人。
其实，对于邓攸来说，娶个小妾是刚需。弃儿保侄彰显了邓攸的仁义，接下来发生的事更能体现邓攸人品的高洁。
后来邓攸“弃儿保侄”的故事越传越广，人们纷纷称赞他的大义精神，感叹道：“天道无知，使邓伯道无儿。”,“邓攸无子寻知命”。
在官场上，邓攸也是一个难得的好官。晋元帝任命他出任吴郡太守。邓攸自己带着米粮前去就任，不肯接受俸禄，只喝吴郡的水。当时吴郡正闹饥荒，邓攸上书请求朝廷赈济，但一直没有得到朝廷的回复。为了不让百姓饿死，邓攸便冒着杀头之罪私自下令开仓放粮。幸好当时的皇帝还比较开明，谅情而宽赦其罪。邓攸在吴郡任太守期间，政通人和，可以被称作东晋中兴时期的好太守。后来，当他因病辞去太守的官职时，对于郡府中用于迎送的数百万钱财，连一文钱也没有带走。他离开吴郡时，数千百姓牵着邓攸的船，不忍让他离去。邓攸只得留下稍住，夜晚才悄然离去。
人这一生，是最难评价的，我们不能以今天的标准苛求于前人。说他是沽名钓誉之徒也好。道德楷模也罢。没有处在当时的大环境下，我们很难想象当时的情境。弃儿保侄、缚儿于树和纳甥为妾都不值得我们为他树碑立传来学习，真正值得我们学习的应该是他心忧百姓、清廉为民，造福一方的为官之道。
伯道的典故，历来文人们更是频频写入诗词。
[唐] 白居易《阿崔》：孤单同伯道，迟暮过商瞿。
商瞿，年长无子。《列传》又云：“商瞿年长无子，孔子曰：无忧。瞿年四十后，当有五丈夫子，已而果然。
[明] 汤胤勣《义妇行》：男子虽羞邓伯道，妇女何惭鲁义姑。
鲁义姑，女版的邓伯道，读者可以自查。
《孟子·离娄上》：“孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
这句后人历来有争议的，认为曲解了孟子的本义。
在古人的传统思想中，无后，是很抬不起头来的一件事，觉得很羞涩。
这也是钟句写的邓攸寥落岂能羞，羞字的来由，放在现代社会，更是有何值得羞的呢？
邓攸为了侄子而舍弃自己的儿子，这在现今看来简直匪夷所思。但是在当时的道德规范下，邓攸认为这是正确的选择，因为他已经答应了弟弟的嘱托。邓攸认为“义”是高于一切的，甚至于生命。
第二个钟，由于篇幅的原因，咱们下次接着讲。
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